Übersicht

	Duales Verhältnis	Topisches Verhältnis	Hinweise
Ontologie	Konstellation von Einzelnen	Situation (ohne Einzelnes)
Assoziation/ Dissoziation	Dissoziation	Assoziation
Raum	der trennt	der verbindet	Richard Baker (in: Verkörperungen)
Person / Leib	Personale Emanzipation und Unterscheidung	Leibliches In-der-Welt-Sein
Körper / Leib	(Körperliches) Sein	(Leibliches) Befinden
Richtung im Vollzug	Vertikal Unbewusstes wegen Raum als Behälter	Horizontal Unbewusstes wegen Raum als Lebensraum
Richtung in der Sprache	Horizontale Ontologie, durch grammatische Regeln	Vertikale Ontologie, durch explikatives Sprechen aus Situationen
Sein	An-Sein (Kontakt als Beziehung) Innen-Außen (Grenze als Beziehung) Gegenüber (Verbindung als Beziehung)	In-Sein (Durchdringungs-Metapher) Zu-Etwas-Sein, Zuhandenheit (aber keine Funktions-Metapher)
Wahrnehmung	statisches Gegenüber von Wahrnehmendem und Wahrgenommenen	dynamisches In-Sein von Person und Situation
Zentrismus	Logozentrismus	Topozentrismus
Personalität	Personale Grenze	Präpersonales (symbiotisches)/ (immanent-) transpersonales (Durchdringungs-)Feld
Therapeutische Ziele	Personale Autonomie (Autarkie)	(Immanent-)Transpersonale Anbindung
Transpersonalität	Transzendente Transpersonalität	Immanente Transpersonalität
Tendenz	Abgrenzungstendenz	Einleibungstendenz
Ich/Selbst	Unterscheidendes Ich	Angebundenes Selbst
Sinne	Sinnesorgane (nur Vielheit, keine Ganzheit), vorallem Sehen und Tasten: Visualprimat = Tastprimat	Gefühle (Ganzheit mit Symbiosegefahr), daher Gemeinraumphänomene wie Wärme, Hören: Gefühlsprimat
Sehen	Sehen als Beobachten (Beobachtung)	Sehen als schauendes Sich-Einfühlen	Christoph Wild (Praxis der Systemaufstellung 1/2012, S. 26-29)
Prinzip	Agens	Communio
Mystik	Du-Mystik, Liebesmystik, Erfahrung Gottes im Du	Selbst-Mystik, Einheitsmystik, Erfahrung Gottes im eignen Seelengrund
Frömmigkeit	prophetisch: gespaltene Beziehung	mystisch: unspaltbares Verhältnis	Friedrich Heiler 1918: Das Gebet, S. 248-409, zit.n.: S-DRdN 169
Welt	Innenwelt und Außenwelt (Umwelt)	Lebenswelt, Mitwelt
Metapher	Unterscheidung	Durchdringung, Symbiose
Mannigfaltigkeit	Nebeneinander-Mannigfaltigkeit: "wohlunterschiedene M."	Durchdringungs-Mannigfaltigkeit: "verworrene M."	Henri Bergson: Zeit und Freiheit. Jena 1920 (3-5Tsd.), 2. 59, 101. Zit.n: MG-DSidP 143
	Eine Vielzahl horizontaler Sinnes-Angebote verwirrt (ADHS)	Ein vertikaler Orientierungspunkt zur leiblichen Lotung erlaubt Konzentration	Davis-Therapie
	Horizontale Grenze erlaubt partnerschaftliche Begegnung	Vertikale Verbundenheit erlaubt personale Selbstintegration
	Horizontale Achse der Phänomene in der Welt	Vertikale Achse der Selbstbeziehung	Kûkai (Pörtner/Heise 10)
Modell	(Voll-)Ding-Modell	feldhaftes-Leib-Modell
Raum	Flächige Trennung im objektiven Raum	Durchdringung von Kraft im leiblichen Raum
In-Sein	Ding im Raum als objektive Tatsache	Leibliches Dasein im Raum als subjektive Tatsache
Elemente	Ding und Ding (Körper und Körper)	Ton und Korpus (Kraft und Raum)
Zeitigkeit	Stoß und Zug von zwei Körpern. Ein Körper an dergleichen Stelle nur in Nachzeitigkeit.	Schwingung und Korpus gleichzeitig an dergleichen Stelle (Gleichzeitigkeit)
	Ich, Körper	Selbst, Leib
	Perspektive, Fokussieren	All-Einheit, Defokussieren
	Teilsein	Ganzsein
	Einzigartigkeit, Einzigsein	Zugehörigsein, Einssein
	Abgegrenztes, autonomes Selbst	Fließendes, hingebendes Selbst	Keller
	Wille, Wahl	Liebe, Hingabe	Assagioli
	Dualität	Nondualität	Loy
	Form	Leerheit, Nothingness	Buddhismus
	Position	Negation	Varga von Kibéd
	Bedingter Geist	Unbedingter Geist	Varela, Baker
	Sinnliches Wahrnehmen	Spürbewusstsein, Gewahrsein	Norretranders, Schellenbaum
	Begreifen, Begrifflicher Geist	Ergriffenheit, Formloser Geist	Varela, Buddhismus
	Linke Gehirnhälfte	Rechte Gehirnhälfte	Taylor
	Zeitlich-sequenzielles Denken	Räumlich-synchrones Denken	Luhmann, Latka
	Ursache-Wirkungs-Linearität	Inter-Emergenz	Buddhismus, Baker
	Divergenz	Konvergenz	Buddhismus, Baker
	Aktivität	Stille, Soheit	Buddhismus, S. Suzuki
	Orientierung im Raum und Zeit	Präsenz, ewige Gegenwart	Meister Eckehart, Tolle
	Individuation	Bezogenheit	Stierlin
	Persona	Selbst, Imago Dei	C.G. Jung
	Agenz	Kommunion	Wilber
	Gegenübererfahrung	Einheitserfahrung	Christentum, Renz
	Sichtbar, materiell, körperlich	unsichtbar, unmateriell, seelisch	Paulus
	Menschliche Natur	Göttliche Natur	Christentum
	Schöpfung	Schöpfer	Judentum, Christentum
	Autonomie und Freiheit	Nähe und Bindung
	Einzeln und frei wie ein Baum	brüderlich wie ein Wald
	Getrenntheit soziale Unterschiedenheit (horizontal)	Verbundenheit soziale Partnerschaft (horizontal) spirituelle Angebundenheit (vertikal)
	Selbst- als Ichbezogenheit	Objekt(bindungs)bezogenheit
	Autonome Selbstidentität: "Ich bin, weil ich bin."	Symbiotische Abhängigkeit: "Ich bin, weil meine Mami mit mir ist."
Wertigkeit	Autonome Selbstwertigkeit: "Ich mag mich, weil ich bin."	Heteronome (objektbezogene) Selbstwertigkeit: "Ich mag mich, weil meine Mami mich mag"
Bestimmung	Autonome Selbstbestimmung: "Ich mache es, weil ich es will."	Heteronome (objektbezogene) Fremdbestimmung (u.a. via Über-Ich): "Ich mache es, weil Mami es so will"
Bedürfnis	nach Wachstum und Potenzialentfaltung (Autonomiebedürfnis)	nach Verbundenheit (Bindungsbedürfnis)
System	Neugiersystem	Bindungssystem
Gesunder Kontakt	zum eigenen Selbst	zum personalen Gegenüber
Kraft	Aggression als Schutz des Selbst	Liebe als Nähebedürfnis
Tier	Hofhund, dessen Aufgabe es ist, den Hof zu bewachen, bellen und bei Angriff auch zu beißen	Schmusekatze
Bewusstsein	Hirnbewusstsein Ichbewusstsein Wachbewusstsein	Traumbewusstsein Quantenbewusstsein	Goswami
Kulturen	Sinnkultur, (Bewusstseinskultur)	Präsenzkultur	Gumbrecht
	Rationalität	Intuition	Goldberg
Religionen	West	Ost
Region	Vorderer Orient Judentum, Christentum, Islam	Indien Hinduismus, Buddhismus
Gott/Göttliches	Gott als Schöpfer und Herr über dem Menschen, Gott über uns als Vater, König, Hirte ...	Das Göttliche in uns, der Mensch im Göttlichen, Gott als alles durchströmende Kraft
	Transzendenz Gottes	Immanenz Gottes
	Gott als Gegenüber, als Du	Gott als Alleiner / Allganzer in mir und um mich
Gottesbild	personales Gottesbild	nicht personales Gottesbild
	Gott spricht den Menschen an - der Mensch antwortet	Gott als Tiefe erfahren - Schweigen und Stille
Verbindung Gott - Mensch	Gott spricht den Menschen an, er sendet Heilige Bücher oder Erlösergestalten und wird so mitten unter den Menschen gegenwärtig und erfahrbar	Gott ist bereits im Menschen, Gott ist in der Tiefe erfahrbar, Gott braucht keine weitere Vermittlung, es geht um Erleuchtung, es geht um Erkenntnis des Urgrundes
Verbindung Mensch - Gott	Der Mensch ist Hörer des Wortes, er folgt der Erlösergestalt, er gibt sich Gott hin, er betet, er feiert Gottesdienst	Schweigen und Stille, zum Geheimnis kommen, innere Einheit mit dem Göttlichen, der Mensch meditiert, er folgt einem Lehrer, Guru, Lama ...
Kultur	Nomadenkultur (Hirten) aufblickend zu den Sternen	Agrarkultur (Bauern) nach unten blickend zum Erdboden
	dem Himmel verbunden "Vater"	der Erde (Natur) verbunden "Mutter"
Zeit/Raum	Betonung der Zeit und Geschichte lineares Verständnis	Betonung des Raumes zyklisches Verständnis, der sich wiederholenden Zeit
	Mensch über der Welt als Herrscher oder Ausbeuter	Mensch in der Welt eins mit Natur und Kosmos
	Indivuum vorrangig Selbstverwirklichung	Gemeinschaft vorranging Einordnung in das Ganze
	Absolutheitsdenken entweder - oder	Ergänzungsdenken sowohl - als auch
	anthropozentrisch	kosmozentrisch (topozentrisch)

Quellen

Kombiniert aus:

• Ich und Selbst (Siegfried Essen),
• Topische Bipolarität
• Verhältnis
• Logo-Topo

(Quellenangaben siehe dort)

Siehe auch: Paradigmen