Ich und Selbst

Ich - Selbst (Whitmont)

Damit sind wir bei einer Erweiterung des Modells der Psyche angelangt. Denn in der analytischen Psychologie wird das Ichbewusstsein als ein Teilphänomen einer umfassenden Persönlichkeit angesehen, eines Selbst, dem ein eigenes Bewusstsein, eigene Absichten zugeschrieben werden, auch wenn diese von dem Standpunkt des Ichs nicht bewusst sein sollten. Die Beziehung zwischen bewusstem Ich und unbewussten Selbst ist komplementär und potentiell kooperativ. (EW-PuS 85)

Ich - Selbst (Siegfried Essen)

Siegfried Essen unterscheidet in seinem Buch "Selbstliebe als Lebenskunst" (Carl Auer 2011) folgende zwei Qualitäten von Ich und Selbst.

Ich	Selbst	Hinweise zur Vertiefung
Getrenntheit	Verbundenheit	(im Buch)
Abgrenzen, Unterscheiden	Einbeziehen, Angleichen	(im Buch)
Perspektive, Fokussieren	All-Einheit, Defokussieren	(im Buch)
Teilsein	Ganzsein	(im Buch)
Einzigartigkeit, Einzigsein	Zugehörigsein, Einssein	(im Buch)
Abgegrenztes, autonomes Selbst	Fließendes, hingebendes Selbst	Keller
Wille, Wahl	Liebe, Hingabe	Assagioli
Dualität	Nondualität	Loy
Form	Leerheit, Nothingness	Buddhismus
Position	Negation	Varga von Kibéd
Bedingter Geist	Unbedingter Geist	Varela, Baker
Sinnliches Wahrnehmen	Spürbewusstsein, Gewahrsein	Norretranders, Schellenbaum
Begreifen, Begrifflicher Geist	Ergriffenheit, Formloser Geist	Varela, Buddhismus
Linke Gehirnhälfte	Rechte Gehirnhälfte	Taylor
Zeitlich-sequenzielles Denken	Räumlich-synchrones Denken	Luhmann, Latka
Ursache-Wirkungs-Linearität	Inter-Emergenz	Buddhismus, Baker
Divergenz	Konvergenz	Buddhismus, Baker
Aktivität	Stille, Soheit	Buddhismus, S. Suzuki
Orientierung im Raum und Zeit	Präsenz, ewige Gegenwart	Meister Eckehart, Tolle
Individuation	Bezogenheit	Stierlin
Persona	Selbst, Imago Dei	C.G. Jung
Agenz	Kommunion	Wilber
Gegenübererfahrung	Einheitserfahrung	Christentum, Renz
Sichtbar, materiell, körperlich	unsichtbar, unmateriell, seelisch	Paulus
Menschliche Natur	Göttliche Natur	Christentum
Schöpfung	Schöpfer	Judentum, Christentum

Ich - Ego

[Folgende Tabelle] zeigt uns, dass unsere seelisch geistigen Strukturen wie Ich, Selbst, Ego und Über-Ich nicht als Substanzen oder Dinge gesehen werden sollten, sondern als freie (von der Personmitte, dem Ich, zu verantwortende) Aktivitäten. (SE-SAL 86)

	Ich (freie Einheit)	Ego (gewaltsame Einheit)
1.	Annehmen und Loslassen von Form	Festhalten, Anhaften an Form
2.	Bilden von Begriffen und "Vor"stellungen, Kreativität, Trennen und Unterscheiden, Relativieren und Entscheiden	Identifikation des Ich mit seinen Vorstellungen und Schöpfungen, mit seinen Geschichten und Ideen von Vergangenheit und Zukunft
3.	Bewusstsein aufgrund von Wahrnehmung von Unterschieden, Klarträumen, Intuition, Inspiration	Träumen, ohne sich dessen bewusst zu sein, an die Substanz und Kontinuität der Dinge und Erscheinungen glauben
4.	Dinge und Ereignisse als Erscheinungen wahrnehmen	Festhalten am Opferdasein
5.	Erfahrungen machen und ausdrücken	Zwanghaftes Wiederholen oder Abwehren von Erfahrungen

(Quelle: SE-SAL 87)

Selbst - Über-Ich

	Selbst (freie Verbundenheit)	Über-Ich (gewaltsame Verbundenheit)
1.	Sein ohne Form (Leere, Formlosigkeit), sich aller Erfahrung als im Fluss gewahr sein.	Die eigenen Vorstellungen und Identifikationen auf die Gesellschaft oder auf Gott projizieren.
2.	Verharren in der Verbundenheit jenseits aller Form, in Bedingungslosigkeit und Stille	Festschreiben der eigenen negativen und positiven Anhaftungen als gut und böse
3.	Bewusstheit aufgrund von Gewahrsein, Wachheit ohne Unterscheidung	Angst, Sorge, Wut, Depression usw. in einem bedrohlichen Außen versuchen
4.	Neues und Fremdes integrieren	Neues und Fremdes zu kontrollieren versuchen
5.	Einheit erleben: von Geben und Nehmen, Tun und Erleiden, Innen und Außen	Erfahrungen als Glück oder Unglück verallgemeinern und sich das Opferdasein bestätigen lassen

(Quelle: SE-SAL 87)

Diverses

Siehe auch:

• Ich
• Selbst
• Topische Bipolarität