Übersicht: Unterschied zwischen den Versionen
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+ | * Zu-Etwas-Sein, Zuhandenheit (aber keine [[Funktion]]s-Metapher) | ||
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+ | * Quantenbewusstsein | ||
+ | |Goswami | ||
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+ | |Sinnkultur, (Bewusstseinskultur) | ||
+ | |[[Präsenz]]kultur | ||
+ | |Gumbrecht | ||
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+ | |Intuition | ||
+ | |Goldberg | ||
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+ | * Judentum, Christentum, Islam | ||
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+ | |Gott als Schöpfer und Herr<br> | ||
+ | über dem Menschen,<br> | ||
+ | Gott über uns als<br> | ||
+ | Vater, König, Hirte ... | ||
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+ | Das Göttliche in uns,<br> | ||
+ | der Mensch im Göttlichen,<br> | ||
+ | Gott als<br> | ||
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+ | !Gottesbild | ||
+ | |personales Gottesbild | ||
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+ | |Gott spricht den Menschen an - der Mensch antwortet | ||
+ | |Gott als Tiefe erfahren - Schweigen und Stille | ||
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+ | Gott spricht den Menschen an,<br> | ||
+ | er sendet Heilige Bücher<br> | ||
+ | oder Erlösergestalten<br> | ||
+ | und wird so mitten unter den Menschen<br> | ||
+ | gegenwärtig und erfahrbar | ||
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+ | Gott ist bereits im Menschen,<br> | ||
+ | Gott ist in der Tiefe erfahrbar,<br> | ||
+ | Gott braucht keine weitere Vermittlung,<br> | ||
+ | es geht um Erleuchtung,<br> | ||
+ | es geht um Erkenntnis des Urgrundes | ||
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+ | !Verbindung Mensch - Gott | ||
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+ | Der Mensch ist Hörer des Wortes,<br> | ||
+ | er folgt der Erlösergestalt,<br> | ||
+ | er gibt sich Gott hin,<br> | ||
+ | er betet,<br> | ||
+ | er feiert Gottesdienst | ||
+ | | | ||
+ | Schweigen und Stille,<br> | ||
+ | zum Geheimnis kommen,<br> | ||
+ | innere Einheit mit dem Göttlichen,<br> | ||
+ | der Mensch meditiert,<br> | ||
+ | er folgt einem Lehrer, Guru, Lama ...<br> | ||
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+ | !Kultur | ||
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+ | * Nomadenkultur (Hirten) | ||
+ | * aufblickend zu den Sternen | ||
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+ | * Agrarkultur (Bauern) | ||
+ | * nach unten blickend zum Erdboden | ||
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+ | * dem Himmel verbunden | ||
+ | * "Vater" | ||
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+ | !Zeit/Raum | ||
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+ | * Betonung der Zeit und Geschichte | ||
+ | * lineares Verständnis | ||
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+ | * Betonung des Raumes | ||
+ | * zyklisches Verständnis, der sich wiederholenden Zeit | ||
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+ | * Mensch über der Welt als Herrscher oder Ausbeuter | ||
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+ | * Mensch in der Welt eins mit Natur und Kosmos | ||
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+ | * Indivuum vorrangig | ||
+ | * Selbstverwirklichung | ||
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+ | * Gemeinschaft vorranging | ||
+ | * Einordnung in das Ganze | ||
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+ | * Absolutheitsdenken | ||
+ | * entweder - oder | ||
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+ | |kosmozentrisch (topozentrisch) | ||
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− | Kombiniert aus: [[Ich und Selbst]] (Siegfried Essen), [[Topische Bipolarität]] | + | Kombiniert aus: |
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+ | * [[Topische Bipolarität]] | ||
+ | * [[Verhältnis#Übersicht|Verhältnis]] | ||
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+ | (Quellenangaben siehe dort) | ||
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+ | Siehe auch: [[Paradigmen]] |
Aktuelle Version vom 12. November 2014, 08:23 Uhr
Duales Verhältnis | Topisches Verhältnis | Hinweise | |
---|---|---|---|
Ontologie | Konstellation von Einzelnen | Situation (ohne Einzelnes) | |
Assoziation/ Dissoziation | Dissoziation | Assoziation | |
Raum | der trennt | der verbindet | Richard Baker (in: Verkörperungen) |
Person / Leib | Personale Emanzipation und Unterscheidung | Leibliches In-der-Welt-Sein | |
Körper / Leib | (Körperliches) Sein | (Leibliches) Befinden | |
Richtung im Vollzug |
|
||
Richtung in der Sprache |
|
||
Sein |
|
||
Wahrnehmung | statisches Gegenüber von Wahrnehmendem und Wahrgenommenen | dynamisches In-Sein von Person und Situation | |
Zentrismus | Logozentrismus | Topozentrismus | |
Personalität | Personale Grenze | Präpersonales (symbiotisches)/ (immanent-) transpersonales (Durchdringungs-)Feld | |
Therapeutische Ziele | Personale Autonomie (Autarkie) | (Immanent-)Transpersonale Anbindung | |
Transpersonalität | Transzendente Transpersonalität | Immanente Transpersonalität | |
Tendenz | Abgrenzungstendenz | Einleibungstendenz | |
Ich/Selbst | Unterscheidendes Ich | Angebundenes Selbst | |
Sinne | Sinnesorgane (nur Vielheit, keine Ganzheit), vorallem Sehen und Tasten: Visualprimat = Tastprimat | Gefühle (Ganzheit mit Symbiosegefahr), daher Gemeinraumphänomene wie Wärme, Hören: Gefühlsprimat | |
Sehen | Sehen als Beobachten (Beobachtung) | Sehen als schauendes Sich-Einfühlen | Christoph Wild (Praxis der Systemaufstellung 1/2012, S. 26-29) |
Prinzip | Agens | Communio | |
Mystik | Du-Mystik, Liebesmystik, Erfahrung Gottes im Du | Selbst-Mystik, Einheitsmystik, Erfahrung Gottes im eignen Seelengrund | |
Frömmigkeit | prophetisch: gespaltene Beziehung | mystisch: unspaltbares Verhältnis | Friedrich Heiler 1918: Das Gebet, S. 248-409, zit.n.: S-DRdN 169 |
Welt | Innenwelt und Außenwelt (Umwelt) | Lebenswelt, Mitwelt | |
Metapher | Unterscheidung | Durchdringung, Symbiose | |
Mannigfaltigkeit | Nebeneinander-Mannigfaltigkeit: "wohlunterschiedene M." | Durchdringungs-Mannigfaltigkeit: "verworrene M." | Henri Bergson: Zeit und Freiheit. Jena 1920 (3-5Tsd.), 2. 59, 101. Zit.n: MG-DSidP 143 |
Eine Vielzahl horizontaler Sinnes-Angebote verwirrt (ADHS) | Ein vertikaler Orientierungspunkt zur leiblichen Lotung erlaubt Konzentration | Davis-Therapie | |
Horizontale Grenze erlaubt partnerschaftliche Begegnung | Vertikale Verbundenheit erlaubt personale Selbstintegration | ||
Horizontale Achse der Phänomene in der Welt | Vertikale Achse der Selbstbeziehung | Kûkai (Pörtner/Heise 10) | |
Modell | (Voll-)Ding-Modell | feldhaftes-Leib-Modell | |
Raum | Flächige Trennung im objektiven Raum | Durchdringung von Kraft im leiblichen Raum | |
In-Sein | Ding im Raum als objektive Tatsache | Leibliches Dasein im Raum als subjektive Tatsache | |
Elemente | Ding und Ding (Körper und Körper) | Ton und Korpus (Kraft und Raum) | |
Zeitigkeit | Stoß und Zug von zwei Körpern. Ein Körper an dergleichen Stelle nur in Nachzeitigkeit. | Schwingung und Korpus gleichzeitig an dergleichen Stelle (Gleichzeitigkeit) | |
Ich, Körper | Selbst, Leib | ||
Perspektive, Fokussieren | All-Einheit, Defokussieren | ||
Teilsein | Ganzsein | ||
Einzigartigkeit, Einzigsein | Zugehörigsein, Einssein | ||
Abgegrenztes, autonomes Selbst | Fließendes, hingebendes Selbst | Keller | |
Wille, Wahl | Liebe, Hingabe | Assagioli | |
Dualität | Nondualität | Loy | |
Form | Leerheit, Nothingness | Buddhismus | |
Position | Negation | Varga von Kibéd | |
Bedingter Geist | Unbedingter Geist | Varela, Baker | |
Sinnliches Wahrnehmen | Spürbewusstsein, Gewahrsein | Norretranders, Schellenbaum | |
Begreifen, Begrifflicher Geist | Ergriffenheit, Formloser Geist | Varela, Buddhismus | |
Linke Gehirnhälfte | Rechte Gehirnhälfte | Taylor | |
Zeitlich-sequenzielles Denken | Räumlich-synchrones Denken | Luhmann, Latka | |
Ursache-Wirkungs-Linearität | Inter-Emergenz | Buddhismus, Baker | |
Divergenz | Konvergenz | Buddhismus, Baker | |
Aktivität | Stille, Soheit | Buddhismus, S. Suzuki | |
Orientierung im Raum und Zeit | Präsenz, ewige Gegenwart | Meister Eckehart, Tolle | |
Individuation | Bezogenheit | Stierlin | |
Persona | Selbst, Imago Dei | C.G. Jung | |
Agenz | Kommunion | Wilber | |
Gegenübererfahrung | Einheitserfahrung | Christentum, Renz | |
Sichtbar, materiell, körperlich | unsichtbar, unmateriell, seelisch | Paulus | |
Menschliche Natur | Göttliche Natur | Christentum | |
Schöpfung | Schöpfer | Judentum, Christentum | |
Autonomie und Freiheit | Nähe und Bindung | ||
Einzeln und frei wie ein Baum | brüderlich wie ein Wald | ||
Getrenntheit
|
Verbundenheit
|
||
Selbst- als Ichbezogenheit | Objekt(bindungs)bezogenheit | ||
Autonome Selbstidentität:
"Ich bin, weil ich bin." |
Symbiotische Abhängigkeit:
"Ich bin, weil meine Mami mit mir ist." |
||
Wertigkeit | Autonome Selbstwertigkeit:
"Ich mag mich, weil ich bin." |
Heteronome (objektbezogene) Selbstwertigkeit:
"Ich mag mich, weil meine Mami mich mag" |
|
Bestimmung | Autonome Selbstbestimmung:
"Ich mache es, weil ich es will." |
Heteronome (objektbezogene) Fremdbestimmung (u.a. via Über-Ich):
"Ich mache es, weil Mami es so will" |
|
Bedürfnis | nach Wachstum und Potenzialentfaltung (Autonomiebedürfnis) | nach Verbundenheit (Bindungsbedürfnis) | |
System | Neugiersystem | Bindungssystem | |
Gesunder Kontakt | zum eigenen Selbst | zum personalen Gegenüber | |
Kraft | Aggression als Schutz des Selbst | Liebe als Nähebedürfnis | |
Tier | Hofhund, dessen Aufgabe es ist, den Hof zu bewachen, bellen und bei Angriff auch zu beißen | Schmusekatze | |
Bewusstsein |
|
|
Goswami |
Kulturen | Sinnkultur, (Bewusstseinskultur) | Präsenzkultur | Gumbrecht |
Rationalität | Intuition | Goldberg | |
Religionen | West | Ost | |
Region |
|
|
|
Gott/Göttliches | Gott als Schöpfer und Herr über dem Menschen, |
Das Göttliche in uns, |
|
Transzendenz Gottes | Immanenz Gottes | ||
Gott als Gegenüber, als Du | Gott als Alleiner / Allganzer in mir und um mich | ||
Gottesbild | personales Gottesbild | nicht personales Gottesbild | |
Gott spricht den Menschen an - der Mensch antwortet | Gott als Tiefe erfahren - Schweigen und Stille | ||
Verbindung Gott - Mensch |
Gott spricht den Menschen an, |
Gott ist bereits im Menschen, |
|
Verbindung Mensch - Gott |
Der Mensch ist Hörer des Wortes, |
Schweigen und Stille, |
|
Kultur |
|
|
|
|
|
||
Zeit/Raum |
|
|
|
|
|
||
|
|
||
|
|
||
anthropozentrisch | kosmozentrisch (topozentrisch) |
Quellen
Kombiniert aus:
- Ich und Selbst (Siegfried Essen),
- Topische Bipolarität
- Verhältnis
- Logo-Topo
(Quellenangaben siehe dort)
Siehe auch: Paradigmen