Introjektionismus: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | * Possession (Besitz als [[Verhältnis#Duales Verhältnis|duales Verhältnis]] von Besitzer und [[Ding]]) z.B. als Folge der [[Introjektion]] | + | * Possession als [[Haben]] (Besitz als [[Verhältnis#Duales Verhältnis|duales Verhältnis]] von Besitzer und [[Ding]]) z.B. als Folge der [[Introjektion]] |
| − | * Durchdringung als [[Verhältnis#Topisches Verhältnis|topisches Verhältnis]] (kein Besitzverhältnis, weder vom Container noch vom Element) | + | ** Variante 1: Der Mensch besitzt etwas. |
| + | ** Variante 2: Etwas besitzt (besetzt) den Menschen. | ||
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Man kann nicht über [[Gefühle]] verfügen, die einen ergreifen. Dieses possessorische Missverständnis entspringt dem introjektionistischen Paradigma, das Platon veranlasste, die unwillkürlichen Regungen der dreigeteilten [[Seele]] einzuverleiben, verteilt auf die beiden unteren Fächer und unter sich entzweit, damit die [[Vernunft]] Regie zum Zweck der [[Selbstbemächtigung]] führen kann. (Vgl: S-WNP 187f) | Man kann nicht über [[Gefühle]] verfügen, die einen ergreifen. Dieses possessorische Missverständnis entspringt dem introjektionistischen Paradigma, das Platon veranlasste, die unwillkürlichen Regungen der dreigeteilten [[Seele]] einzuverleiben, verteilt auf die beiden unteren Fächer und unter sich entzweit, damit die [[Vernunft]] Regie zum Zweck der [[Selbstbemächtigung]] führen kann. (Vgl: S-WNP 187f) | ||
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Der Introjektionismus ist zugleich ein [[Subjektivismus]], da um der restlosen Quantifizierung des Raumes wegen alle Qualitäten subjektiviert werden. Über Locke führt da ein direkter Weg zu Mach, den jeder Naturforscher heute noch geht. (Vgl.: P-Stufen 43) | Der Introjektionismus ist zugleich ein [[Subjektivismus]], da um der restlosen Quantifizierung des Raumes wegen alle Qualitäten subjektiviert werden. Über Locke führt da ein direkter Weg zu Mach, den jeder Naturforscher heute noch geht. (Vgl.: P-Stufen 43) | ||
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| + | {{c|... die philosophische Großtat, dass er als erster auf die Fragwürdigkeit der Introjektion aufmerksam gemacht hat und dabei dieses Wort geprägt hat. Er rekonstruiert sie nicht historisch, sondern psychologisch aus der Erfahrung am Mitmenschen. ... So unbrauchbar auch die Herleitung der Introjektion durch Avenarius ist, so bahnbrechend ist sein Hinweis, dass es sich nicht um etwas Selbstverständliches handelt und die Introjektion nur eine unter "verschiedenen denkbaren Formen" ist, das Ausgedrückte und Ausgesagte in der Welt unterzubringen.|S-DWdeP2 569f}} | ||
== Zitate == | == Zitate == | ||
Herbert Marcuse spricht von der Verdeckung der Sinnlichkeit durch die verinnerlichte Seele. (Heubel 41) | Herbert Marcuse spricht von der Verdeckung der Sinnlichkeit durch die verinnerlichte Seele. (Heubel 41) | ||
Aktuelle Version vom 1. Mai 2016, 22:40 Uhr
Die Vorstellung, das alles qualitative Sinnesqualitäten Introjektionen sind.
Die introjektionistische Vorstellung des Darin-Seins ist nicht prinzipiell schlecht, es gibt nur zwei Formen des Darin-Seins:
- Possession als Haben (Besitz als duales Verhältnis von Besitzer und Ding) z.B. als Folge der Introjektion
- Variante 1: Der Mensch besitzt etwas.
- Variante 2: Etwas besitzt (besetzt) den Menschen.
- Diaphanie, Durchdringung als topisches Verhältnis (kein Besitzverhältnis, weder vom Container noch vom Element)
- Variante 1: Der Mensch ist in der Welt. In-Sein
- Variante 2: Die Welt ist im Menschen. Idealismus, Konstruktivismus
Siehe auch: Innenwelthypothese
Possessorisches Missverständnis
Man kann nicht über Gefühle verfügen, die einen ergreifen. Dieses possessorische Missverständnis entspringt dem introjektionistischen Paradigma, das Platon veranlasste, die unwillkürlichen Regungen der dreigeteilten Seele einzuverleiben, verteilt auf die beiden unteren Fächer und unter sich entzweit, damit die Vernunft Regie zum Zweck der Selbstbemächtigung führen kann. (Vgl: S-WNP 187f)
Subjektivismus
Der Introjektionismus ist zugleich ein Subjektivismus, da um der restlosen Quantifizierung des Raumes wegen alle Qualitäten subjektiviert werden. Über Locke führt da ein direkter Weg zu Mach, den jeder Naturforscher heute noch geht. (Vgl.: P-Stufen 43)
Geschichte
Avenarius
... die philosophische Großtat, dass er als erster auf die Fragwürdigkeit der Introjektion aufmerksam gemacht hat und dabei dieses Wort geprägt hat. Er rekonstruiert sie nicht historisch, sondern psychologisch aus der Erfahrung am Mitmenschen. ... So unbrauchbar auch die Herleitung der Introjektion durch Avenarius ist, so bahnbrechend ist sein Hinweis, dass es sich nicht um etwas Selbstverständliches handelt und die Introjektion nur eine unter "verschiedenen denkbaren Formen" ist, das Ausgedrückte und Ausgesagte in der Welt unterzubringen. (S-DWdeP2 569f)
Zitate
Herbert Marcuse spricht von der Verdeckung der Sinnlichkeit durch die verinnerlichte Seele. (Heubel 41)