Verfehlungen: Unterschied zwischen den Versionen

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== Die psychologistisch-reduktionistisch-introjektionistische Verfehlung ==
{{c|Die psychologistisch-reduktionistisch-introjektionistische Verfehlung des abendländischen Geistes zersetzt die den Menschen gemeinsamen Situationen in Konstellationen privater Innenwelten, verleugnet die räumliche Ergossenheit leiblich ergreifender Gefühle und verkennt mit dem Leib auch die leibliche Kommunikation. Sie erzeugt dadurch die autistische Verfehlung und schafft Boden für die dynamistische, nämlich den Psychologismus als Voraussetzung für dei Selbstbemächtigung und den Reduktionismus als Voraussetzung für die Weltbemächtigung.|S-AHG 37}}
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{{c|Hier geht es um die Ausbildung eines Innenraums, der dann [[Seele]] genannt wird und als Träger der menschlichen Emotionen fungiert; diese Innenwelt leistet zugleich die Abwehr und Beherrschung der auf den Menschen von außen eindringenden Anmutungen und Zumutungen.|B-Fest80 25}}
 
{{c|Hier geht es um die Ausbildung eines Innenraums, der dann [[Seele]] genannt wird und als Träger der menschlichen Emotionen fungiert; diese Innenwelt leistet zugleich die Abwehr und Beherrschung der auf den Menschen von außen eindringenden Anmutungen und Zumutungen.|B-Fest80 25}}

Version vom 14. Juli 2013, 22:15 Uhr

Die psychologistisch-reduktionistisch-introjektionistische Verfehlung

Die psychologistisch-reduktionistisch-introjektionistische Verfehlung des abendländischen Geistes zersetzt die den Menschen gemeinsamen Situationen in Konstellationen privater Innenwelten, verleugnet die räumliche Ergossenheit leiblich ergreifender Gefühle und verkennt mit dem Leib auch die leibliche Kommunikation. Sie erzeugt dadurch die autistische Verfehlung und schafft Boden für die dynamistische, nämlich den Psychologismus als Voraussetzung für die Selbstbemächtigung und den Reduktionismus als Voraussetzung für die Weltbemächtigung. (S-AHG 37)

Hier geht es um die Ausbildung eines Innenraums, der dann Seele genannt wird und als Träger der menschlichen Emotionen fungiert; diese Innenwelt leistet zugleich die Abwehr und Beherrschung der auf den Menschen von außen eindringenden Anmutungen und Zumutungen. (B-Fest80 25)

Siehe auch:

Die dynamistische Verfehlung

Die Selbstaneignung und Etablierung einer inneren Herrschaftsinstanz und dann in der Folge um die Aneignung und Beherrschung der Natur. (B-Fest80 25)

Der Dynamismus führt zur Selbstbemächtigung und Weltbemächtigung

In der Dialektik der Aufklärung wird auf vergleichbare Weise die Dialektik von Naturbeherrschung und Selbstbeherrschung als Motor eines fatalen Fortschritts aufgefasst. Schmitz spricht von Francis Bacon als dem Vollender der dynamistischen Verfehlung des abendländischen Geistes. (Heubel 44)

Dabei wird die Heilung der dynamistischen Verfehlungen vorgezeichnet durch die Entdeckung, dass die Gegenwart kein Punkt auf einer Zeitstrecke ist, sondern ein Spielraum, gleichsam trichterförmig ausgespannt zwischen der primitiven Gegenwart (dem Urereignis der Abhebung aus der Ergossenheit in das Kontinuum gleitender Dauer, dem fünffach erweiterten Plötzlichen: Hier-Jetzt-Sein-Dieses-Ich) und der entfalteten Gegenwart, die die Welt als Horizont des freien Dieses ist.. (S-AHG 379)

Die autistische Verfehlung

Mit der dynamistischen Verfehlung verbindet sich die autistische Verfehlung. Sie verliert ihre Glaubwürdigkeit prinzipiell mit der Widerlegung des Nominalismus und des Konstellationismus, ... (S-AHG 379)

Die autistische Verfehlung des abendländisches Geistes besteht in der Zersetzung implantierender Situationen - des Nomos, der aus dem Hintergrund der gemeinsamen Situationen die individuelle Lebensführung steuert, mit breitem Spielraum zur Auseinandersetzung - in Konstellationen einzelner, isolierter persönlicher Situationen. Sie geht aus der psychologistisch-reduktionistisch-introjektionistischen Verfehlung hervor, ... (S-AHG 55)

Die autistische Verfehlung ist eine Konsequenz der psychologistisch-reduktionistisch-introjektionistischen Verfehlung, nämlich der Selbstdefinition des Menschen als Seele, wodurch er sich auf die anderen Menschen und die Außenwelt nur bezieht, insofern sie innerpsychisch repräsentiert sind und seine Emotionalität nicht mehr eine Involviertheit in die Außenwelt, sondern nur seine Teilnahme an den eigenen inneren Zuständen als Lust und Unlust reflektiert. (B-Fest80 25)

Dieser gegenwärtiger Stand der autistischen Verfehlung des abendländischen Geistes belastet das aus implantierenden Situationen freigesetzte, sich selbst überlassene Individuum doppelt: Es kann nicht zu sich (d.h. zu seiner Persönlichkeit) finden und es kommt nicht über sich hinaus, da es nicht von einem überpersönlichen Nomos geführt wird. Der autistisch freigelassene Mensch hängt gleichsam an einer dünnen Membran zwischen sich und seiner Umgebung fest und kann sich nur noch auf deren Oberfläche bewegen; in die Tiefe zu sich und die Tiefe um sich führt ihn kein stetig gerichteter Zug mehr. (S-AHG 385)

Hobbes als Theoretiker perfekter Radikalisierung der autistischen Verfehlung des abendländischen Geistes in säkularisierten, von den Spuren christlicher Herkunft gereinigter Gestalt. (S-AHG 61)

Der Ersatz des Nomos implantierender Situationen (Topos) durch Konstellation einzelner Normen (Logos).

Topos Logos
Nomos implantierender Situationen Konstellation einzelner Normen

Kritik am atomistischen Individualismus, z.B. als Kommunitarismus.

Kritik an der Auflösung gemeinsam implantierender Situationen.

Die ironistische Verfehlung

Die ironistische Verfehlung des abendländischen Geistes besteht in der Freiheit des Menschen, der sich aus allen Involviertheiten in Sachverhalten zurückgezogen hat, nämlich der Freiheit, beliebige Sachverhalte als die seinen zu besetzen und damit beliebige Rollen zu spielen. (B-Fest80 25)

Die ironistische Verfehlung des Dandys ist eine Überabgrenzung und nicht mir der gesunden Abgrenzung zu verschiedenen Rollen (Rollendistanz) zu verwechseln.

Die ironistische Verfehlung schließlich, die vierte unter den vier großen Verfehlungen des abendländischen Geistes - und die einzige, die zugleich eine die Lebenserfahrung bereichernde Entdeckung war -, wird geheilt durch die Entdeckung der subjektiven Tatsachen als der vollständigen und ursprünglichen, von denen die objektiven Tatsachen abgeblaßte, neutralisierte Reste sind, so dass das Schweben in romanischer Ironie über den objektiven als vermeintlich allen Tatsachen entfällt, aber durch die multivalente Mannigfaltigkeit personaler Subjektivität in entfalteter Gegenwart abgelöst wird. (S-AHG 380)