Primitive Gegenwart: Unterschied zwischen den Versionen
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{{c|vom absoluten Ort zum Ortsraum über Lagen und Abstände, die zu sagen gestatten, wo etwas ist;|S-DRdN 240}} | {{c|vom absoluten Ort zum Ortsraum über Lagen und Abstände, die zu sagen gestatten, wo etwas ist;|S-DRdN 240}} | ||
− | == Jetzt == | + | {{c|Der absolute Ort wird zum System relativer, der Lage und dem Abstand nach einander bestimmender Orte, die zu sagen gestatten, wo etwas ist.|S-DWÜ 12}} |
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+ | {{c|Die räumliche Seite der primitiven Gegenwart ist die Enge, in die sich der Betroffene durch den Andrang des Neuen aus der Weite des Dahinlebens versetzt findet, als sei er weit weg gewesen. Sie ist ein streng, d.h. orientierungslos, absoluter Ort.|S-GedW 88}} | ||
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+ | === Jetzt === | ||
{{c|vom absoluten Augenblick zur modalen Lagezeit mit Fluss der Zeit|S-DRdN 240}} | {{c|vom absoluten Augenblick zur modalen Lagezeit mit Fluss der Zeit|S-DRdN 240}} | ||
− | == Sein == | + | {{c|Der absolute Augenblick entfaltet sich zu einem System relativer Augenblicke in einer modalen Lagezeit, da sowohl durch die Beziehung des Früheren zum Späteren oder Gleichzeitigen geordnet als auch in Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges eingeteilt ist, mit dem Fluss der Zeit, dass das Vergangene wächst, das Zukünftige schrumpft und das Gegenwärtige wechselt.|S-DWÜ 12}} |
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{{c|vom Sein der exponierten Gegenwart gegenüber dem Nichtmehrsein der zerrissenen Dauer zur Gegenüberstellung des Seienden und Nichtseienden mit Projektion der Einzelheit in das Nichtseiende, wodurch es möglich wird, die Situationen zu überholen;|S-DRdN 240}} | {{c|vom Sein der exponierten Gegenwart gegenüber dem Nichtmehrsein der zerrissenen Dauer zur Gegenüberstellung des Seienden und Nichtseienden mit Projektion der Einzelheit in das Nichtseiende, wodurch es möglich wird, die Situationen zu überholen;|S-DRdN 240}} | ||
− | == Dieses == | + | {{c|Das Sein entfaltet sich aus dem Gegensatz zum Nichtmehrsein der zerrissenen Dauer zum Gegenteil des Nichtseins überhaupt, mit der Möglichkeit, Einzelheite ins Nichtseiende zu übertragen, wodurch Planung, Phantasie, Erinnerung und Erwartung möglich werden.|S-DWÜ 12}} |
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+ | === Dieses === | ||
{{c|von der absoluten Identität zur relativen, wodurch das Identische vielseitig (von vielen Gattungen her als das selbe bestimmbar) wird|S-DRdN 240}} | {{c|von der absoluten Identität zur relativen, wodurch das Identische vielseitig (von vielen Gattungen her als das selbe bestimmbar) wird|S-DRdN 240}} | ||
− | == [[Ich]] == | + | === [[Ich]] === |
{{c|vom absolute identischen Bewussthaber zum einzelnen Subjekt mit Gegenüberstellung des Eigenen und Fremden.|S-DRdN 240}} | {{c|vom absolute identischen Bewussthaber zum einzelnen Subjekt mit Gegenüberstellung des Eigenen und Fremden.|S-DRdN 240}} | ||
Siehe: [[Personale Emanzipation]] | Siehe: [[Personale Emanzipation]] | ||
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+ | == Vertrautheit in der primitiven Gegenwart == | ||
+ | {{c|Diese Vertrautheit verdankt man der primitiven Gegenwart, sei es, dass diese im elementar-leiblichen Betroffensein sich unmittelbar aufdrängt oder in personaler Regression, im affektiven Betroffensein, in leiblicher Engung nur sich ankündigt und näher rückt.|SNGE 211}} |
Aktuelle Version vom 13. Juni 2016, 09:20 Uhr
Ich - Hier - Jetzt
Erfüllt | Nicht erfüllt | |
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Ich |
|
|
Jetzt |
|
|
Hier |
|
|
Hier und Jetzt, aber nicht Ich
Bedeutung: Ich fühle hier und jetzt Dinge, die gar nicht zu mir gehören.
Leibliche Stellvertretung für Andere
http://www.siegfriedessen.com/publikationen.php?DOC_INST=7
Siehe: Repräsentierende Wahrnehmung, Präsenz, Fremde Gefühle, Besessenheit/ Besetzung, Mensch als Medium,
Vergleich mit: Depersonalisation, Ich-dyston
Einführung
In der primitiven Gegenwart wird ohne Identifizierung der gefunden, für den die Tatsachen subjektiv sind.
Die Selbstfindung ist aber nicht auf die primitive Gegenwart eingeschränkt.
In dem Leben aus primitiver Gegenwart kommt keine Abgeschlossenheit vor, vielmehr Empfänglichkeit für den Einbruch des Neuen und ein Dialog, der sich zum Spiel mit verteilten Rollen aufspreizt, im Kanal des vitalen Antriebs. (S-KE 45)
Wir personalen Menschen leben zum großen Teil aus primitiver Gegenwart, nämlich bei allen routinierten, unwillkürlich ablaufenden Verrichtungen, die wir zum großen Teil mit den Tieren gemein haben. (S-KE 42)
Fünf Dimensionen der Entfaltung der primitiven Gegenwart:
- 1. Hier: absoluter Ort und Weite
- 2. Jetzt: absoluter Augenblick und Dauer
- 3. Sein: Sein und Nichtsein
- 4. Dieses: absolute Identität
- 5. Ich: das Eigene und das Fremde
Siehe: Ich und Es, unwillkürlich
Hier
Jetzt
Sein
Dieses
Ich
Siehe: Personale Emanzipation