Denken

Nicht das Denken gibt uns den Zugang zum Leben; es ist das Leben, welches dem Denken den Zugang zu sich erlaubt. (Michel Henry, F-LuL 289)

Menschliches Denken ist diskursiv, d.h. Denken in Beziehungen von etwas zu etwas. (S-JDN 30)

Menschen können nicht denken, ohne Verhältnisse in Beziehungen aufzuspalten. Wer anders zu denken vermöchte, hätte einen anschauenden Verstand, den Kant ohne ersichtlichen Grund Gott vorbehalten und an dessen Schöpferkraft binden wollte; ein solcher brauchte nicht Netze von Beziehungen von Knoten zu Knoten zu durchlaufen, um komplexe Verhältnisse bis ins Detail zu durchschauen. ( S-JdN 31)

Menschen können nur in gerichteten Beziehungen (...) denken; ... Erst der Fluss der Zeit auf der modalen Seite der modalen Lagezeit erlaubt den Menschen, zu denken. (S-L 130)

Hauptsätze des Denkens

Erster Hauptsatz des Denkens

Denken ist als Wahrnehmen eine spezifische 'Spiegelung' (Reflexion) (GR-LS 331)

Zweiter Hauptsatz des Denkens

Die reflexive Struktur des Leibes fundiert die Denkbewegung als Reflexion. Als abstrakte, 'reine' oder formale Form erweist sie sich als autoreflexive Denkbewegung. (GR-LS 332)

Dritter Hauptsatz des Denkens

Gedanken sind als individuierte Wahrnehmungen zu Formen fixierte, situative Verhältnisse. (GR-LS 335)

Denken als leiblicher Prozess des Wahrnehmens

Stattdessen soll der Ansatz einer 'Phänomenologie des Denkens' versucht werden, was bedeutet, Denken als leiblichen Prozess zu verstehen. (GR-LS 339)

Nicht das Denken fundiert das Leben, sondern Leib und Leben das Denken. (GR-LS 332)

Vom formalen Denken aus kommt man erkenntnistheoretisch nicht zurück zur Leiblichkeit des Selbst-Bewusstseins. (GR-LS 333)

Denken als semi-autonomer Prozess

[D]as Denken besitzt - wie auch das Fühlen - 'Semi-Autonomie', d.h. 'es denkt', bevor 'ich denke'. Doch dieses 'es' als Denken ist aus phänomenologischer Perspektive betrachtet nicht 'das Gehirn', sondern das Leib-Subjekt - d.h. der denkende Leib -, der auf Wahrnehmung denkend reagiert, indem er mnemonische in rationale Potenz umwandelt. Dass er dies auch auf körperlicher Ebene und 'gehirnlich beobachtbar' tut, sollte nicht dazu verführen, die neuronalen Prozesse mit den gedanklichen Prozessen gleichzusetzen. (GR-LS 329)

Der historisch-pathische Aspekt des Denken (GR-LS 338)

Schon der homerische Mensch konnte 'ich' sagen, und war sich seines Standes in der Gemeinschaft als eines Individuums bewusst, aber hätte nicht mit der gleichen Überzeugung gesagt, dass e denkt bzw. der Ursprung seiner Gedanken ist, sonden eher, dass ihm das Denken widerfährt, wobei die Quelle der Gedanken 'extern' zu seinem Ich zu lokalisieren war, also bei den Göttern oder daimonischen Kräften. Das 'moderne' Modell des 'Unterbewussten' - oder gar des 'Gehirns' - hat daran grundsätzlich nichts geändert: Alle diese 'Instanzen' sind der kinästhetischen Verfügungsgewalt entzogen. (GR-LS 338)

Räumlichkeit des Denkens

Wenn also Denken eine spezifische Art der Wahrnehmung ist, dann findet es im leiblichen Raum statt; und aus der Analogie mit anderen Aspekten des Wahrnehmens, insbesondere des Fühlens, muss dann auch ihm eine räumliche 'Ausdehnung' zugestanden werden. Aus dieser Perspektive erscheint ein Gedanke ähnlich wie einem Gefühl als ein 'Gegenstand' - ein 'ausgedehnter Denk-Gegenstand' - im Raum. (GR-LS 327)

Mit dem Postulat einer spezifischen Ausdehnung eines Gedankens ist das Denken nicht, wie der sich auf die platonisch-augustinische Tradition stützende Descartes einfach definierte, eine 'unausgedehnte' 'reine' 'Denk-Sache' (res cogitans), die einem Körper als einer 'ausgedehnte Sache' (res extensa) dualistisch gegenüberstünde. Diese Sicht hat zwar ihre Berechtigung darin, dass man wegen der Unumkehrbarkeit der Individuationsrichtung nicht von der ortsräumlichen 'messbaren' Ausdehnung auf die Ausdehnungsformen des leiblichen Raums bzw. des Gefühls- und Gedankenraums zurückgehen kann, doch geht sie zu weit, denn deshalb die Existenz von Gedanken und Gefühlen auf 'Ausdehnungslosigkeit' zu reduzieren, nimmt ihnen gerade jene Räumlichkeit, die für ihr Verständnis wesentlich ist. (GR-LS 328)

Denken der Gedanken

Durch das Denken 'erkennen' wir Gedanken, wie wir durch das Fühlen Gefühle, durch das Sehen Dinge, Töne (usw.) 'erkennen'. ... In gewisser Weise 'machen' wir Gedanken, wie wir Töne 'machen'; nämlich leiblich. (GR-LS 347)

Denken und Sprache

Denken basiert immer auf satzförmiger Rede.

Ganz ohne Rede kommt bei Mensch und Tier die intelligente Verarbeitung impressiver Situationen (vielsagender Eindrücke) mit und ohne direkten Eingriff aus, das sprachlose Denken, das ich als leibliche Intelligenz bezeichnet habe. (S-DRdN 213)

Einfluss der Sprache auf das Denken

An dieser Stelle kann deutlich werden, dass eine bestimmte Sprache das Denken nicht einfach festlegt, sondern bestimmte Gedanken nahelegt und evoziert, die im Denken aufgegriffen und durch Beurteilungen in die eine oder andere Richtung weitergetrieben werden. (RE-SuS 204)

Siehe: Verführungen der Sprachtypen

Denktypen

• Analytisches Denken: Dinge in Sprache kombinieren. (Analytische Intelligenz)
• Hermeneutisches Denken: Dinge aus Situationen herausholen (Hermeneutische Intelligenz)
• Situatives 'Denken': Situationen erkennen (Leibliche Intelligenz)
  • Räumliches Denken: Räumliche Bilder situativ erkennen
  • Leiblich-Situatives 'Denken': Gefühle situativ spüren

Übersicht

	Analytisches Denken	Hermeneutisches Denken	Situatives Denken, Denken in Situationen
Intelligenz	Analytische Intelligenz	Hermeneutische Intelligenz	Leibliche Intelligenz
Leistung	Dinge kombinieren z.B. mittels satzförmiger Rede (Sprache)	Sparsame Explikation von Dingen aus Situationen	Typisierendes Denken in vielsagenden Eindrücken, Umgang mit Situationen durch Einleibung
Zeitigkeit	Nachzeitigkeit	Nach- und Gleichzeitigkeit	Gleichzeitigkeit
Grammatik	Feste explizite Regelgrammatik	Weiche Grammatik	implizite, leibliche Grammatik (ohne explizierbare Regeln, kontra Wittgenstein)
Modell	Teilchen	Feld -> Teilchen	Welle, Feld, Stimmung, Atmosphäre

Siehe: Logo-Topo, Sprachtypen, Duales und Topisches Verhältnis, Übersicht

Denktypen Klassifizierung nach Level and Mode

Types of Thought Processes Classified by Level and Mode (Zit. n. D-TSC 57):

Level of Thought Process	Mode of Thought Process
	Visual	Verbal
Memory	Picture-like imagery	Exact verbal memory
Relational Thought	Manipulation of spatial relationships	Manipulation of symbolic relationships

MacLoad's Verbal-Spatial-Tests

MacLoad's Result Showing Average Amount of Time It Takes Two Groups to Comprehend a Sentence and Then to Verify that It Does or Does Not Describe a Picture. (Zit.n. D-TSC 59)

Groups	Length of Time in Seconds
	Comprehension	Verification
Verbal coders	1.65	1.21
Spatial coders	2.60	.65

Quelle: MacLeod, Colin M., Hunt, E.B., and Mathews, N.N.: Individual differences in the verification of sentence-picture-relationships. Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior, 17:493-507, 1978; Sternberg, R.J., and Weil, E.M.: An aptitude x strategy interaction in linear syllogistic reasoning. Journal of Educational Psychology, 72:226-239, 1980.