Vom Logos zum Topos

Klima

	Logozentrismus	Topozentrismus
Klima / Natur	heiß & trocken Wiesenklima Natur als Landschaft gegenüber Sichtbar: Sehen & Tasten (im Eigenraum)	mild & feucht Monsunklima Natur als Atmosphäre, in der man sich befindet. Z.B. die schwüle atmosphärische Hitze Spürbar: Fühlen & Hören (im Gemeinraum)

Auf der einen Seite steht also ein heißes und trockenes, auf der anderen ein mildes und feuchtes Klima. Die Konzeption der Gotteserkenntnis können wir nur begreifen, indem wir die klimatischen Verschiedenheiten mit in Betracht ziehen. Hierin zeigt sich uns der große Unterschied zwischen Monotheismus und Polytheismus. (KN-KjP 25)

Das fast zu jeder Jahreszeit von heißer, trockener Luft überzogene Klima des Landes von der Sinai-Halbinsel bis nach Israel, und geradezu im Kontrast dazu das feuchte, milde Klima Japans im Wandel der Jahreszeiten. (KN-KjP 33)

Sprache

	Logozentrismus	Topozentrismus
Sprache	Prädikationsstruktur subjekt-prominent Subjekt-Prädikat-Sätze Lexis (Wort) und Logos (Satz) Gebrauch logischer Kategorien und Bezeichnungen Subjektorientiert Satzinterne Grammatik	Toposstruktur topik-prominent Thema/Rhema-Sätze Topos (Situation als Ganzes) Wiedergabe von Eindrücken Prädikat-/ Kontextorientiert Kontextorientierte Pragmatik
Sprache
genera verbi	aktiv - passiv	medium
Sprach-Ontologie/ Wahrheit	horizontal: Satz isomorph mit Sachverhalt	vertikal: Satzausspruch aus Situation

Siehe: Logo- und Topo-Sprache

Religion

	Logozentrismus	Topozentrismus	Quelle
Theismus	Monotheismus	Polytheismus
Verhältnis von Gott, Chaos und Natur	Gott -> Chaos -> Natur	Chaos -> Natur -> Götter
heiliger Geist	als sinnlich erkennbare Figur, Gestalt, Person (mit bestimmten Artikel) "der heiligen Geist"	als leiblich spürbare Atmosphäre (ohne Artikel, Artikelmeidung) bei "Erfüllung oder Vollsein von heiligem Geist" im Urchristentum
Ruf des Göttlichen	Anruf	Hervorrufen
Kasus des Göttlichen	Nominativ	Appellativ oder Provokativ
Mystik	Liebesmystik	Einheitsmystik: Mystische Versunkenheit
Frömmigkeit	prophetisch: gespaltene Beziehung	mystisch: unspaltbares Verhältnis	Friedrich Heiler 1918: Das Gebet, S. 248-409, zit.n.: S-DRdN 169

Umgang mit dem Heilsinteresse und dem Machtstreben im Monotheismus.

Liebes- und Einheitsmystik

Siehe: Mystik

Anruf oder Hervorrufen

das Hervorrufen des Göttlichen in die Gestalt und Person eines Gottes aus der Fülle der Betroffenheit von Imponierendem heraus. (S-III4 137)

ein Hervorrufen des Göttlichen zu einem jetzt eben im Ruf sich gestaltenden Gott, dem Gott, Freunde zu erkennen, in Kraft und Vollmacht des überwältigenden Ergriffenseins beim Wiederfinden des lange verschollenen Gatten (S-III4 138)

Wenn der Grieche des archaischen und klassischen Zeitalters im Ausruf "theos" sagte, wie Helena bei Euripides, rief er seinen Gott eben nicht eigentlich an, sondern vielmehr hervor. (S-III4 138)

... und gesammeltes Ruhen und Schweigen in Gott tritt an die Stelle der Unterhaltung mit ihm. (S-III4 192)

Atmosphärische Präsenz japanischer Gottheiten

Wir sind es gewohnt, uns vorzustellen, dass, wenn wir mit zusammengelegten Händen dastehen, die Gottheiten im Inneren eines atmosphärischen Gefühls vor uns tatsächlich "anwesend sind". (KN-KjP 19)

Japaner spüren ihre Gottheiten auf diese Art und Weise, nämlich als "atmosphärisches Gefühl", und es ist genau diese Empfindsamkeit, die ihr Naturverständnis mit ihrem Religionsverständnis vereint. (KN-KjP 30)

Religiöse Normen

Der traditionellen Gotteserkenntnis der Japaner und ihrem Religionsverständnis liegt keine fundamentale Norm zugrunde, die in diesem Sinne einen Monotheismus als solchen stützen würde. (KN-KjP 47)

Philosophie

	Logozentrismus	Topozentrismus
Philosophie	Subjekt-Objekt-Spaltung (auch sozial)	Leibliche Resonanz, bis zur symbiotisch-atmosphärischen Einheit (auch sozial)
Stellung	Vor-Stellung Gegen-Stand	Ein-Stellung Ein-Stand
Menschenrecht/-pflichten	Recht auf personale Autonomie	Pflicht zur kollektiven Symbiose Pflicht zum Erhalt der lebendigen Situation
	Sprach-, Sinnkultur: Hermeneutik, cartesianische Weltsicht, Subjekt/Objekt-Paradigma, Interpretation (HUG-DdH 12)	Präsenzkultur
	Welt als Gegenüber, und in mir als Repräsentanz	In-Der-Welt-Sein

Therapie

	Logozentrismus	Topozentrismus
Therapeutisches Modell	Medizinisches Modell	Kontextbezogenes Modell
Therapeutisches Thema	Beschreibungen und Vorstellungen	Raum und Stellung darin: Unterabgrenzung Gesunde Abgrenzung Überabgrenzung

Neuro

	Logozentrismus	Topozentrismus
	symbolisch analytisch rational aktiv abstrakt linear sequentiell	räumlich synthetisch metaphorisch rezeptiv konkret nichtlinear multipel
positional [Joseph Bogen]	propositional	appositional
Hemisphären	links	rechts
Hirnregion	Großhirn	Mittel-/Stammhirn
Verstand	diskursiver Verstand	anschauender Verstand