Shingon: Unterschied zwischen den Versionen
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+ | {{c|Die Drei Geheimnisse (sanmitsu) entsprechen den drei geheimen Lehren, die durch die Funktion von Körper, Stimme und Geist von Vairocanas sharma-kâya enthüllt werden. Auch der Mensch verfügt über drei Möglichkeiten des Handelns: physisch, mit der Stimme und geistig. "Einsetzung" (kaji) in gewissem Sinne einer Einweihung entsprechend, ist das Mittel, um die Integration zwischen Mensch und Vairocana zu verwirklichen. Diese "Einsetzung" ist dreifach: | ||
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=== Innerweltlicher Buddha Sakyamuni: Shaka === | === Innerweltlicher Buddha Sakyamuni: Shaka === |
Aktuelle Version vom 3. Mai 2019, 10:34 Uhr
Glossar
Japanisch | Aussprache | Bedeutung | |
---|---|---|---|
菩提心 | bodaishin |
| |
梵字 | bonji | Siddham-Keimsilbe | |
大日如来 | dainichi nyorai |
| |
遍照金剛 | henjôkongô |
| |
法身 | hosshin |
| |
実の如く自身を知れ。 | Jitsu no gotoku jishin wo shire. | Erkenne deinen Geist, wie er wirklich ist. | |
加持 | kaji |
| |
灌頂 | kanjô | Taufe bei der Verpflichtung auf die Ordensregeln | |
華厳経 | kegonkyô | Kegon-Sūtra, Avataṃsaka-Sūtra. | |
密教 | mikkyô |
| |
弥勒菩薩 | miroku bosatsu | Maitreya-Bodhisattva; Maitreya; Miroku (Buddha, der in der Zukunft in dieser Welt erscheinen wird, um die Lebewesen zu retten). | |
如来 | nyorai |
|
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入我我入 | nyuga ganyu | Buddha kommt in mir, ich werde zu Buddha. | |
お経 | okyô | Sutra | |
sangô | drei Tätigkeitsarten des Menschen: Körper, Rede, Geist | ||
三密 | sanmitsu |
| |
釈迦如来 | shaka nyorai | japanischer Name für Shakyamuni, Gautama Buddha. | |
悉曇 | shittan | Siddham (Symbole) | |
即身成仏 | sokushinjôbutsu | Erlangung der Buddhaschaft noch zu Lebzeiten |
Rituale
- Mudras (Handpositionen) formen
- Mantras (heilige Worte) rezitieren
- Siddham (Symbole) betrachten und visualisieren
- Mandalas
- Meditation
Mudras 印
Siddham
z.B. Ajikan (阿字觀) "meditating on the letter a" written using the Siddhaṃ alphabet
Mantra 真言
- urspgl. sanskirt: "manas" + "tra": Schutz des spirituellen Herzens
- manas: Geist, spirituelles Herz
- tra: Schutz, Instrument, Ritualgerät
- wahre (heilige) Worte (jap.: Shingon, 真言)
- kurze magische Formeln zur Rezitation
- setzen sich aus einem oder mehreren Siddham-Keimsilben zusammen
- Aussprache zur Aktivierung eines oder mehrerer Symbole. Symbole werden durch Mantras wirkkräftig.
- Manche Mantras haben eine Bedeutung, andere wirken nur durch ihren Klang.
Dainichi-kyō 大日経
Mahavairocana Sutra
Kongōchō-gyō 金剛頂経
Vajrashekhara Sutra
Rishu-kyō 理趣経
Adhyardhaśatikā Prajñāpāramitā Sūtra
Soshitsuji-kyō 蘇悉地経
Susiddhikara Sūtra
Mandalas 曼荼羅
Ryōkai Mandara, 両界曼荼羅
Diamant-Welt 金剛界
- sanskrit Vajradhātu
- japanisch Kongōkai 金剛界
Mutterschoß-Welt 胎蔵界
- sanskrit Garbhadhātu
- japanisch Taizōkai 胎蔵界
Dainichi als Verkörperung des absoluten Buddha
Absoluter Buddha-Körper
Transzendenter Buddha Vairocana: Dainichi
Die Drei Universalien (sandai):
Sechs Elemente: Rokudai
- Äther
- Luft
- Feuer
- Wasser
- Erde
- Geist
Vier Typen von Mandalas als Merkmale
- Universales Mandala: dai-mandara
- Konventions-Mandala: sanmaya-mandara
- Lehr-Mandala: hô-mandara
- Aktions-Mandala: katsuma-mandara
Drei Geheime Tätigkeiten: Sammitsu
Die Drei Geheimnisse (sanmitsu) entsprechen den drei geheimen Lehren, die durch die Funktion von Körper, Stimme und Geist von Vairocanas sharma-kâya enthüllt werden. Auch der Mensch verfügt über drei Möglichkeiten des Handelns: physisch, mit der Stimme und geistig. "Einsetzung" (kaji) in gewissem Sinne einer Einweihung entsprechend, ist das Mittel, um die Integration zwischen Mensch und Vairocana zu verwirklichen. Diese "Einsetzung" ist dreifach:
- symbolische Handhaltung (mudra, in)
- phonetischer Ausdruck (mantra, shingon)
- Meditation (yoga, yuga)
Innerweltlicher Buddha Sakyamuni: Shaka
Mikkyo and Kengyo
Shingon und Mahayana
Übereinstimmung mit Mahayana
Differenzen zum Mahayana
Madhyamaka
Madhyamaka bedeutet: „Lehre des Mittleren Weges“: Mittlerer Weg zwischen Bejahung und Verneinung
- Theravada: „Pfad der Entsagung“.
- Mahayana:
- Vajrayana: „Lehre des Mittleren Weges“
- Sutra-System des Mahayana: „Pfad der Ansammlung"
Nach der Madhyamaka-Lehre sind alle Phänomene leer von Substanz oder Essenz(Sanskrit: svabhāva), weil sie abhängig mitentstanden sind. Daher haben sie keine innewohnende Eigennatur oder unabhängige Eigenwirklichkeit.