Shingon

Glossar

Japanisch	Aussprache	Bedeutung
菩提心	bodaishin	Herz der Erleuchtung Erleuchtungsgeist Geist der Erleuchtung
梵字	bonji	Siddham-Keimsilbe
大日如来	dainichi nyorai	Sanskrit: Vairocana Buddha als Verkörperung des Dharmakaya universeller Buddha
遍照金剛	henjôkongô	universelles Licht der Weisheit etw., das die ganze Welt erleuchtet und das von unzerstörbarer Festigkeit ist (andere Bez. für Mahâvairocana).
法身	hosshin	absoluter Buddha-Körper Dharmakaya Buddha dharma-kâya
実の如く自身を知れ。	Jitsu no gotoku jishin wo shire.	Erkenne deinen Geist, wie er wirklich ist.
加持	kaji	Sanskrit: Adhiṣṭhāna Gesundbeten, Beschwörung. https://en.wikipedia.org/wiki/Adhi%E1%B9%A3%E1%B9%ADh%C4%81na mit externer Kraft (他力) "Einsetzung"
灌頂	kanjô	Taufe bei der Verpflichtung auf die Ordensregeln
華厳経	kegonkyô	Kegon-Sūtra, Avataṃsaka-Sūtra.
密教	mikkyô	wörtl. "Geheimlehre". Tantrischer Buddhismus in Japan. esoterischer Buddhismus (Mizongvajrayāna, tantrayāna, mantrayāna). <=> kengyō 顕教
弥勒菩薩	miroku bosatsu	Maitreya-Bodhisattva; Maitreya; Miroku (Buddha, der in der Zukunft in dieser Welt erscheinen wird, um die Lebewesen zu retten).
如来	nyorai	Sanskrit: tathagata Jemand Erleuchtetes am bekanntesten in Japan: Amida, Yakushi, Miroku, Dainichi
入我我入	nyuga ganyu	Buddha kommt in mir, ich werde zu Buddha.
お経	okyô	Sutra
	sangô	drei Tätigkeitsarten des Menschen: Körper, Rede, Geist
三密	sanmitsu	Drei Mysterien von Körper, Rede und Sinn (Geist/spirituelles Herz) Segnungen durch Buddhas Körper, Rede und Geist Wirken von Buddhas Körper, Rede und Geist
釈迦如来	shaka nyorai	japanischer Name für Shakyamuni, Gautama Buddha.
悉曇	shittan	Siddham (Symbole)
即身成仏	sokushinjôbutsu	Erlangung der Buddhaschaft noch zu Lebzeiten

Rituale

• Mudras (Handpositionen) formen
• Mantras (heilige Worte) rezitieren
• Siddham (Symbole) betrachten und visualisieren
• Mandalas
• Meditation

Siddham

z.B. Ajikan (阿字觀) "meditating on the letter a" written using the Siddhaṃ alphabet

Mantra 真言

• urspgl. sanskirt: "manas" + "tra": Schutz des spirituellen Herzens
  • manas: Geist, spirituelles Herz
  • tra: Schutz, Instrument, Ritualgerät
• wahre (heilige) Worte (jap.: Shingon, 真言)
• kurze magische Formeln zur Rezitation
• setzen sich aus einem oder mehreren Siddham-Keimsilben zusammen
• Aussprache zur Aktivierung eines oder mehrerer Symbole. Symbole werden durch Mantras wirkkräftig.
• Manche Mantras haben eine Bedeutung, andere wirken nur durch ihren Klang.

Dainichi-kyō 大日経

Mahavairocana Sutra

Kongōchō-gyō 金剛頂経

Vajrashekhara Sutra

Rishu-kyō 理趣経

Adhyardhaśatikā Prajñāpāramitā Sūtra

Soshitsuji-kyō 蘇悉地経

Susiddhikara Sūtra

Mandalas 曼荼羅

Ryōkai Mandara, 両界曼荼羅

Diamant-Welt 金剛界

• sanskrit Vajradhātu
• japanisch Kongōkai 金剛界

Mutterschoß-Welt 胎蔵界

• sanskrit Garbhadhātu
• japanisch Taizōkai 胎蔵界

Dainichi als Verkörperung des absoluten Buddha

Der historische und somit innerweltliche Buddha Sakyamuni (Shaka) wird als materielle Emanantion des absoluten Buddha-Körpers (hosshin) erklärt, der durch den transzendenten Buddha Vairocana (Dainichi) verkörpert wird. (Shingon-14)

Transzendenter Buddha Vairocana: Dainichi

Die Drei Universalien (sandai):

Sechs Elemente: Rokudai

• Äther
• Luft
• Feuer
• Wasser
• Erde
• Geist

Die ersten fünf von ihnen betreffen die Wahrheit, die gewußt werden soll. Sie sind das Prinzip (ri, ein vom Kegon-Buddhismus übernommener Terminus), das allen Dingen zugrundeliegt. Das sechste Element, der Geist, entspricht dem Wissenden, d.h. der Weisheit (chi), welche die Wahrheit erkannt hat. Ri und chi sind aber untrennbar. (Shingon 35)

Vier Typen von Mandalas als Merkmale

• Universales Mandala: dai-mandara
• Konventions-Mandala: sanmaya-mandara
• Lehr-Mandala: hô-mandara
• Aktions-Mandala: katsuma-mandara

Drei Geheime Tätigkeiten: Sammitsu

Die Drei Geheimnisse (sanmitsu) entsprechen den drei geheimen Lehren, die durch die Funktion von Körper, Stimme und Geist von Vairocanas sharma-kâya enthüllt werden. Auch der Mensch verfügt über drei Möglichkeiten des Handelns: physisch, mit der Stimme und geistig. "Einsetzung" (kaji) in gewissem Sinne einer Einweihung entsprechend, ist das Mittel, um die Integration zwischen Mensch und Vairocana zu verwirklichen. Diese "Einsetzung" ist dreifach:

• symbolische Handhaltung (mudra, in)
• phonetischer Ausdruck (mantra, shingon)
• Meditation (yoga, yuga)

(Shingon 35f)

Mikkyo and Kengyo

Kengyo, however, disclaims the Mikkyo theory of the personified Dharma. (MK-SB 1209)

In practice, therefore, there is no difference between Shingon Mikkyo and Kengyo, but the rationale involved in practice is different. (MK-SB L1609)

Kengyo conceives kalpa as a duration of time. But Mikkyo conceives it as the substance of delusion, the premise being that enlightenment is not a matter to be realized in term of a duration of time. (MK-SB L1611)

Kengyo conceives dasabhumi? as graded stages of practice; Shingon Mikkyo conceives it as the embodiment of a variety of virtues, not stages to eliminate something or to gain something. (MK-SB L1774)

Shingon Mikkyo remains a 'secret' only to those who are incapable of understanding the true nature of existence but no longer remains so to those who have understood that nature. (MK-SB L2036)

Shingon und Mahayana

Shingon is a school of Mahayana which attempts to reveal the world of Dharmakaya Mahavairocana. (MK-SB L844)

Generally, Mahayana presupposes that Buddha-nature is inherent in all beings. (MK-SB L914)

Shingon, unlike Kegon, does not speak of one becoming a Buddha (a concept which presupposes a duration of time), because it presupposes that one already is a Buddha, that inherent in him is Buddha-nature. (MK-SB L1642)

Mahayana enlightenment is contingent upon enlightening others. (MK-SB L1029)

Übereinstimmung mit Mahayana

Einen aus der Mahayana-Spekulation übernommenen Gedanken hat die religiöse Theorie allerdings bis zur letztmöglichen Konsequenz weiterentwickelt und ins Zentrum aller Überlegungen gerückt, nämlich denjenigen der letztlichen Einheit oder Identität (byôdô) alles Existierenden. Immen wieder haben sich japanische Priester über den Begriff der Nicht-Zweiheit (funi) Gedanken gemacht, ... Die Lösung des Problems gipfelt im japanischen Shingon schließlich in dem Satz, dass die existierenden Dinge zwar zweiheitlich erscheinen mögen, es aber in Wirklichkeit nicht sind (nini-funi). (Shingon-14)

Differenzen zum Mahayana

Alle existierenden Dinge sind nicht lediglich leere Erscheinungen, wie der Mahayana-Buddhismus lehrt, sondern sie haben Substanz (tai), Erscheinungsform (sô) und aktive Wirkung (yô). (Shingon-14)

Madhyamaka

Shingon is neither a school of dualism nor of non-dualism. Its logic follows that of Madhyamika. (MK-SH 1004)

Madhyamaka bedeutet: „Lehre des Mittleren Weges“: Mittlerer Weg zwischen Bejahung und Verneinung

• Theravada: „Pfad der Entsagung“.
• Mahayana:
  • Vajrayana: „Lehre des Mittleren Weges“
  • Sutra-System des Mahayana: „Pfad der Ansammlung"

Nach der Madhyamaka-Lehre sind alle Phänomene leer von Substanz oder Essenz(Sanskrit: svabhāva), weil sie abhängig mitentstanden sind. Daher haben sie keine innewohnende Eigennatur oder unabhängige Eigenwirklichkeit.

Zwei Wahrheiten

Madhyamika posits two levels of truth, the 'supreme' (insight into emptiness) and the 'conventional' (insight into co-arising). (Minoru Kiyota, Shingon Buddhism, L498)

Ekayana

Nevertheless, as mentioned before, Shingon, like Tendai and Kegon, is Ekayana. (MK-SB L1649)

The inherent theory is based upon the notion that all things are implicit in one. This notion, again, is not an original idea of Kukai. It is Ekayana. (MK-SB L1734)

All in one

The 'one-in-all' is the doctrinal basis for the honji theory, while the 'all-inone' is the doctrinal basis for the kaji theory. (MK-SB, L1181)

t is in this context-in the context of "l-in-Buddha" and "Buddha-in-me"that Shingon claims that the Dharmakiiya per se is capable of communicating the Dharma. (MK-SB, L1537)

Shingon als praktische Philosophie

Der Japaner Minoru Kiyota hat den Esoterischen Buddhismus treffend eine "experientelle Philosophie" genannt und die Bedeutung der Korrelation zwischen spekulativer Theorie und kultischer Praxis hervorgehoben. (Shingon-16)