Präsenz
- Präsenz ist die Verbundenheit mit seinen Selbst-Anteilen und kann durch topische Praxis gefördert werden.
- Siehe: Da-Sein
Solange wir mit dem Wort "Dinge" das meinen, was die cartesianische Tradition "res extensae" nennt, leben wir immer auch in einer räumlichen Beziehung zu den Dingen und sind uns dieser Beziehung bewusst. Dinge können uns "präsent" oder "absent" sein, und wenn sie "präsent" sind, dann sind sie unseren Körpern entweder näher oder ferner. Wenn wir Dinge, im ursprünglichen Sinne des lateinischen "prä-esse", "präsent" nennen, dann sagen wir damit, dass sie "vor" uns und somit greifbar sind. (HUG-UbG 21)
Eine Präsenzkultur bezieht dagegen sowohl die geistige als auch die körperliche Existenz in ihre menschliche Selbstreferenz mit ein (...). Aus dieser erster Unterscheidung folgt, zweitens, dass sich der Mensch in einer Präsenzkultur als Teil der Objektwelt betrachtet und nicht ontologisch von dieser getrennt (dies ist möglicherweise der Standpunkt, den Heidegger mit dem "In-der-Welt-sein" als einen der Schlüsselbegriffe in Sein und Zeit wiedergewinnen wollte). ... Ein solcher Drang nach Veränderung und Umgestaltung fehlt in Präsenzkulturen, in denen die Menschen ihr Verhalten in das einschreiben wollen, was sie als Strukturen und Regeln einer gegebenen Kosmologie ansehen (als "Ritual" bezeichnen wir solche Versuche, dem kosmologischen Rahmen zu entsprechen). (HUG-DbG 22f)
Präsenz und Linearität
Dimensionen der Präsenz
| Raum | Zeit | Person | |
|---|---|---|---|
| Hier | Jetzt | Ich | |
| Typ | lokal | temporal | personal |
| Focus | Focus im NLP wegen Kontextbezüge und Ankerungen, und in der Aufstellungsarbeit | Focus in der Psychotherapie: innere (kindliche) Anteile | Focus im Business Coaching: in welcher (professionellen) Rolle |
|
Siehe: Primitive Gegenwart: Ich - Hier - Jetzt - Dieses - Sein
Zeitliche Präsenz
Siehe: Jetzt
Räumliche Präsenz
Siehe: Hier
Personale Präsenz
Siehe: Ich
Leibliche Präsenz
Präsenz als Achtsamkeit
...
Präsenz als Gegenwartsmoment
Diese bedeutenden Forschungen kommen zu dem Ergebnis, dass sich Gegenwartsmomente als Dreh- und Angelpunkt in der therapeutischen Situation erweisen, die zuallererst Veränderungen einleiten und möglich machen. (GE-WHe 20)
Präsenz als räumliches Phänomen
Das Wort "Präsenz" bezieht sich nicht (jedenfalls nicht hauptsächlich) auf ein zeitliches, sondern auf ein räumliches Verhältnis zur Welt und zu deren Gegenständen. Was "präsent" ist, soll für Menschenhände greifbar sein, was dann wiederum impliziert, dass es unmittelbar auf menschliche Körper einwirken kann. ... Dementsprechend verweist der Ausdruck "Produktion von Präsenz" auf alle möglichen Ereignisse und Prozesse, bei denen die Wirkung "präsenter" Gegenstände auf menschliche Körper ausgelöst oder intensiviert wird. (HUG-DdH 10f)
Präsenzkultur versus Sinnkultur
| Sinnkultur | Präsenzkultur | |
|---|---|---|
| vorherrschender Gegenstand menschlichen Selbstbezugs | Geist, (Bewusstsein, res cogitans) | Leib (als Körper) |
| Verhältnis des Menschen zur Welt | exzentrisch (Welt besteht nur aus materiellen Gegenständen), Subjektivität, Subjekt | nicht-exzentrisch, sondern In-Der-Welt-Sein durch Körper als integraler Teil des Daseins, (Welt besteht aus Dingen mit inhärentem Sinn) |
| legitimes Wissen | Wissen ist von Subjekt in einem Akt der Weltinterpretation produziert, konstruiert | durch "Selbstentbehrung der Welt" offenbartes Wissen (idealtypisch), nicht-begriffliches Wissen, Antrieb geht nie vom Subjekt aus |
| Zeichenbegriff | nach Saussure: Verknüpfung eines rein materiellen Signifikanten mit einem rein geistigen Signifikat ("Sinn" oder "Bedeutung"). Signifikat uninteressant, sobald sein "zugrundeliegender" Sinn identifiziert ist. | Verknüpfung einer (Raum verlangenden) Substanz mit einer Form ist (die es der Substanz ermöglicht, wahrgenommen zu werden). Keine Seite verschwindet. |
| Verhältnis zur Umgebung | Umgestaltung ist wichtigste Aufgabe, daher "Motivation" und "Handlung" sehr wichtig | Menschen wollen in ein Verhältnis zur sie umgebenden Kosmologie treten, indem sie sich in die Rhythmen der Kosmologie einschreiben. Rhythmusveränderung ist Zeichen menschlichen Wankelmuts oder der Sünde. "Magie": Praxis des Präsentmachens abwesender Dinge und der Entfernung präsenter Dinge. |
| Raum/Zeit | Zeit als ureigentliche Dimension, denn zwischen Bewusstsein und Zeitlichkeit scheint eine unumgängliche Verbindung zu bestehen (man denke etwa an Husserls Begriff des "Bewusstseinsstroms"). Zeit ist nötig, um jene Umgestaltungshandlungen durchzuführen, durch die Sinnkulturen das Verhältnis zwischen den Menschen und der Welt definieren. | Raum als jene Dimension, die sich im Umkreis der Körper konstituiert, der ureigentliche Bereich, in dem das Verhältnis zwischen den Menschen und den Dingen dieser Welt ausgehandelt wird. |
| Gewalt | Gewalt als letztes Machtpotential wird versucht zu verbergen. | Rämliches Verhältnis kann in räumliche Gewalt umschlagen, d.h. Körper okkupieren und blockieren Raum und behindern andere Körper. |
| Ereignis | Innovation, Überraschung | Abweichung von Regelmäßigkeiten einer Kosmologie und den in ihr enthaltenden Gesetzen menschlichen Betragens |
| Fiktives | Interner Gegensatz zwischen Ernst der Alltagsinteraktion und dem Spielerischen oder Fiktiven. Fiktionen, wenn Akteure eine begrenzte oder gar keine Ahnung von den Motiven haben. | Kein Gegensatz zwischen dem Fiktivem und dem Ernst. Regeln an Stelle von Motivation. |
| Rituale | Parlamentsdebatten, als Wettstreit zwischen verschiedenen individuellen Motiven über die intellektuelle Qualität der konkurrierenden Ideen und Argumente entschieden | Abendmahl als magisches Ritual, das den Leib Gottes als Hauptelement einer vergangenen Situation physisch präsent macht. |
[Vgl: HGU-DdH 100ff]
Präsenz versus Repräsentation
| Präsenz-Schema | Repräsentations-Schema | |
|---|---|---|
| Geistesgeschichtliche Ursprünge | Daoismus | Europäische Philosophie |
| präsent | Signifikat - Signifikant | Signifikat |
| repräsentiert | - | Signifikant |
Semiotik der Repräsentation
Siehe: Repräsentationsschema
Nach dieser Konstruktion gibt es zunächst die Dinge in der Welt. Diese Dinge werden in den Menschen durch "seelische Vorstellungen" alle gleich "abgebildet". Dann werden diese Vorstellungen – in unterschiedlicher Weise – durch die gesprochene Sprache "bezeichnet", und schließlich werden diese gesprochenen Wort-Zeichen wiederum mit unterschiedlichen Schriftformen "bezeichnet". (HGM-IMK 166)
Die Beziehung des Wortes zum Ding ist eine Beziehung der Repräsentation. Etwas, das es gibt, wie es ist – ein Ding –, wird durch ein Konstrukt bezeichnet. Etwas, das präsent ist, wird durch ein künstliches Produkt wieder gegenwärtig gemacht, wird re-präsentiert. Die Wirklichkeitsebene von Signifikat und Signifikant ist nicht dieselbe. Erst dieser Bruch zwischen Präsenz und Repräsentation macht das eigentliche Zeichen aus. ... Mit dem Zeichen wird die Wirklichkeit gespalten. Auf der einen Seite gibt es die tatsächlich präsenten Dinge, auf der anderen die beliebigen und austauschbaren Repräsentationen davon. (HGM-IMK 166f)
| Repräsentation | Präsenz | |
|---|---|---|
| Bezeichnung | Bezeichnetes | |
| Makel der Defizienz | gültiger | |
| Abdruck | Siegel | |
| repräsentierendes Wort, Zeichen | präsentes Ding | |
| Signifikant | Signifikat | |
| die bezeichnende Repräsentation | die bezeichnete Präsente | |
| nachträglich hinzukommende menschliche Erfindung als Konstrukt | primäre Existenz | |
| weniger präsent | hohe, eigentliche Präsenz |
Semiotik der Präsenz
"Vor" diesem Schema der Repräsentation liegt das Schema der Präsenz. Die Totalität wird dabei durch die Unterscheidung von Präsenz und Nicht-Präsenz begründet. In diesem Schema kommt es "noch nicht" zu einer fundamentalen Unterscheidung zwischen Repräsentiertem und Repräsentierendem, weil beide in die Präsenz gehört. Hier ist die Welt noch "heil" und dem Heiligen gelingt noch die Identifikation mit dem Ganzen. Dieses Schema ist das "klassische" Schema der chinesischen Philosophie. In ihm ist noch alles "real". Die Unendlichkeit ist als Permanenz ungebrochen. (HGM-Feng Youlang 143)
| Nicht-Präsenz | Präsenz | |
|---|---|---|
| Rad | Nabe | Speiche |
| Unbestimmtheit | Bestimmtheit | |
| einzig, leere "Einzigkeit" | viele Einzelne, stehen einander Gegenüber | |
| Allein-heit stiftet All-einheit | Vielfalt des Geschehens | |
| Bedingung von Präsenz überhaupt | ||
| Leere: wu | Volle, Präsente: you | |
Aufstellung als Präsenz- statt Resonanzgeschehen
Der Unterschied zwischen einem Repräsentations- und Präsenz-Schema ist sehr grundlegend, da im Gegensatz etwas zum altchinesischen Daoismus in europäischer Tradition vorallem mit dem Repräsentationsdenken vertraut sind. Demnach gehören Repräsentat und Repräsentandum zwei getrennten Wirklichkeiten an. Das Wort "Baum" ist etwas ganz anderes als der Baum selbst, es liegt lediglich ein Verweisungszusammenhang vor. Dem Baum kommt die eigentliche Präsenz zu, nicht der Bezeichnung "Baum". Es gibt förmlich ein Wirklichkeitsgefälle und damit einen Sprung zwischen dem präsentem Baum und der repräsentierender Bezeichnung. Diesen Sprung gibt es hingegen in der daoistische Tradition so nicht, da Name und Sache auf dieselbe Weise präsent sind, und die Präsenz des Dinges begründen, das durch sie gebildet wird.
Der Name ist nicht nur eine beliebige Repräsentation des Dings, sondern gehört gleichberechtigt mit der Sache oder der Form des Dings zur Präsenz des Dinges hinzu." (HGM-IMK 169)
Es gibt im Präsenzdenken also kein Gültigkeitsgefälle zwischen Namen und Sache. "In einem Schema der Präsenz geht es darum, alles was ist, als gleichermaßen gültig anzuerkennen." (HGM-IMK 170) Folgt man dem Wechsel vom Repräsentations- zum Präsenzschema, und will also damit den Sprung zwischen Stellvertreter und der Rolle vermeiden, dann liegt es nahe, das Aufstellungsgeschen als präsentisches Resonanzgeschehen zu verstehen. Bei der Resonanz geht es im Unterschied zur Repräsentation nicht um eine abbildhafte Dopplung von Repräsentandum und Repräsentat, sondern um eine aktuelle Verknüpfung von "Resonandum" und "Resonans". Ein Vergleich: Die zweite angeregte Stimmgabel ist kein Repräsentat der ersten Stimmgabel, sondern eine Resonanz mit der sie durchdringenden Schwingung.