Dreieck

Übersicht

Skizze

Tabelle

	Ding Festkörper	Ereignis Prozess	Feld Situation
	Ich und Welt	Welt in mir	Ich in der Welt Die Welt, in der ich bin Meine Welt
Skizze
Bild
Paradigmen	Monadisch und systemisch-relational: einzelne Dinge	Monadisch: Radikaler Konstruktivismus Operativ: Sozialer Konstruktivismus, Anschlusskommunikation	Topisch: Explikationismus
Ding	Objektivität "wissenschaftlicher" reduktionistischer Realismus Neuro-Reduktionismus Körper-Psyche-Dualismus Positionale Subjektivität Dynamik der sich annähernden Welt (Virtualisierung als Weltinklusion)
Modell	Körper und Psyche als Ding Soziales als Relation	Körper, Psyche, Soziales als selbstreferentieller Prozess	Leib-Situations-Topik
Verhältnis	Duales Verhältnis des Lebens: Körper und Psyche	Getrennte Kategorien von Leben: biologisches, psychisches und soziales System	Topisches Verhältnis: Leben im Kontext
Tatsache	Objektive Tatsache: dinghafter Realismus	Subjektive Tatsache 1. Grades (ergänzend): prozesshafter Konstruktivismus: naturwissenschaftlicher Realismus lebensweltlicher Anti-Realismus lebensweltlicher (sozialer) Konstruktivismus	Subjektive Tatsache 2. Grades (fundierend): topologischer Explikationismus lebenweltlicher Realismus z.B. als Gefühlsraum
Subjektivität	Positionale Subjektivität als Perspektivität und Restkategorie	Positionale Subjektivität subjektive Selbstreferentialität als Ereigniskette, Prozess Subjektivität als Restkategorie (Schalensubjektivität)	Strikte Subjektivität als affektives Betroffensein Tatsachensubjektivität
Subjektivität		Subjektivität
Erfahrbarer Widerstand	durch dinghaften Kontakt (z.B. eine Mauer) mit einem Festkörper	durch nichts (außer sozialen Abstimmungen)	Durch leibliche Regung (z.B. Schmerz) und Gefühle
Fremdes	Fremdes ist außen	Ontologie: Fremdes ist Außen Methodik: Fremdes auch innen als fremde Konstrukte (nicht konsequent konstruktivistisch)	Fremdes kann mich besuchen (als Wesen, Götter)
Umgang mit Unangenehmen	Wegschieben	Reframing	Wertschätzende Achtung und ggfs. Integration oder Ableitung Unterscheidungs- und Abgrenzungsfähigkeit (Autonomie) Resonanzfähigkeit (Abhängigkeit)
Ordnungsgrad	Beobachtung 1. Ordnung	Beobachtung 2. Ordnung	Wahrnehmung 3. Ordnung
Gegenstände	Körperding	Konstruktion	Situation
Anthropologie	Körper + (Psyche)	(Körper) + Psyche	Leibliches Sich-Befinden in Situationen
Unterscheidung zwischen Eigenem und Fremden	muss dinghaft vollzogen werden	ist gegeben	muss erarbeitet werden (topische Praxis)
Gemeinsames	Objektive Welt	Nichts Gemeinsames	Leibliche Welt
Räumliches	Ortsraum	Nichts Räumliches	Leibraum
Raum	Räumlichkeit		Räumlichkeit

Das Philosophische Koordinatensystem

Siehe auch: Ding - Ereignis - Feld

Status eines philosophischen Koordinatensystems

Ein philosophisches Koordinatensystem versucht eine Landkarte zu sein, durch die sich Vielfalt der philosophischen Positionen auf eine übersichtliche Weise systematisch einordnen lässt. (Reduktion von Komplexität)

Andere Begriffe:

• Meta- und Megaparadigma (Fetz, in: F-WCP 11)

Übersicht

3 Achsen:

• D: Ding (Dingphilosophie)
• E: Ereignis oder Prozess (Prozessphilosophie)
• F: Feld (Feldphilosophie)

D-E-F Eckpunkte

Die klassische Ontologie gibt die Welt als eine

• Konstellation von Dingen mit Eigenschaften (Aristoteles, Locke, Leibniz, Kant)
• oder von Ereignissen (Hume, Mach, Einstein) aus;
• ich ersetze diese Ontologie der Konstellationen durch eine Ontologie der Situationen. (S in NuN 185)

Durch eine neue Grundlegung der Ontologie habe ich dei beiden klassischen ontologischen Rezepte, die die Situationen in ein Konzert von Substanzen mit innewohnenden Eigenschaften und verknüpfenden Relationen (seit Pseudo-Aristoteles) oder von Ereignissen mit verknüpfenden Relationen (seit Hume) auflösen wollen zu Gunsten einer breit angelegten Ontologie und Phänomenologie der Situationen korrigiert, womit auch die Personalität und die Sozialität treffend gewürdigt werden können. (S-H 33)

Ding

• Dingphilosophie

Ereignis

• Ereignis- oder Prozessphilosophie
• Physik: Mach
• Soziologie: Luhmann

Feld

• Feldphilosophie

Achsen

D-E-Achse

1. Ding
2. Ereignis (=temporalisiertes Ding)
3. Ereigniskette (+Anschlussrelation)

Vom Ding zum Prozess

In der gekennzeichneten Neigung zum Ausspielen der Zeit gegen den Raum wittere ich die Wirksamkeit der Introjektion der Gefühle, d.h. der Neigung, Gefühle als subjektive Zustände des Einzelnen aufzufassen, im Gegensatz zum antiken Begriff vom Gefühl als abgründiger, packender Macht, die über den Menschen kommt. Die Reservierung eines subjektiven Asyls für die introjizierten Gefühle führt zur Konstruktion einer bloß zeitlichen, nicht auch räumlichen Innenwelt, und diese Konstruktion wird durch jenes Ausspielen der Zeit gegen den Raum gestützt und besiegelt. Bei Bergson und teilweise bei Kant tritt dieser Zusammenhang deutlich hervor. (S-I, 461)

Die Wahrnehmung der gegenseitiger Verbindungen erfolgt im Sinne einer zeitlichen Abfolge, wobei eine abgetrennte Größe die Reaktion einer anderen Größe 'bewirkt'. (EW-SuP 67)

Von der Physik toter Dinger zur Biologie lebendiger Prozesse. Analysieren kann man nur was tot ist, lebende Prozesse kann man abbilden (katalysieren). Von der Physik zu bildgebenden Verfahren der Neurologie.

Siehe: Prozessontologie

D-F-Achse

1. Substanz
2. Eigenschaft: Tropenontologie
3. Relation: Strukturontologie
4. Kontext/ Feld/ Situation: Situationsontologie, Feldontologie

	Substanz	Eigenschaft	Struktur	Situation
Ontologie	Dingtontologie	Tropenontologie	Strukturontologie	Feldontologie

Andere Achseneinteilung:

1. (Einzel-)Ding
2. Menge (viele Dinge)
3. Netz (viele Dinge + Relationen)
4. Netzgestalt (eine Relationsgestalt)
5. Topische Gestalt (eine Gestalt topischer Relationen)
6. Feld (eine Situation noch vor der Vereinzelung in Relationen)

E-F-Achse

1. Ereigniskette
2. Aktualisierungen von ewas
3. Von der diskreten Ereigniskette hin zur räumlichen Bewegungsgestalt (vom Reden zum Tanz)
4. von der Konstruktion zur leiblichen Einbettung (hypno-systemisch)

Revisionäre Ontologien

Gemeinsam ist diesen revisionären Konzeptionen (also Prozess- und Tropenontologie sowie Strukturenrealismus), dass sie Substanzen nicht als fundamental zulassen und stattdessen mit Prozessen, Tropen oder Strukturen Entitäten ganz anderer Art an der Basis ansiedeln. (Kuhlmann in E-PdP 224)

Sachen und Sachverhalte

• D: Sachen
• E: Sachen/objektive Sachverhalte
• F: subjektive Sachverhalte

• Ding, objektives und subjektives Geschehen

Subjekt, kein Subjekt, subjektive Tatsachen

• D: Subjekt
• E: kein Subjekt
• F: subjektive Tatsache

Der Wechsel von D zu E ist verführerisch, da man sich in der Tat so viele Aporien der Subjektphilosophie spart, aber es wird übersehen, dass alle Konstruktionen ohne subjektiv erlebtes affektives Betroffensein Schreibtischkonstruktionen sind.

Es ist daher viel einfacher von D zu F zu wechseln, und das Subjekt nur noch als Selbstgewahrsein von subjektiven Tatsachen zu verstehen, die erst in personaler Emanzipation zur einem subjekthaften Ich als reflexiver Instanz wird.

Subjekt, Superject, Situation

• D: Subjekt
• E: Superject (Whitehead)
• F: Situation (Schmitz)

Objektivität und Subjektivität

• D: Objektivität und (positionale) Subjektivität
• E: Objektivität
• F: strikte Subjektivität (und Intersubjektivität)

Einzelheit, Konstellation, Situation

• D: Einzelheit (Numerische Mannigfaltigkeit)
• E: Vielheit (von geordneten Dingen in Form einer Konstellation, von Ereignissen in Form von Ketten) (Numerische Mannigfaltigkeit oder Gestalt)
• F: Ganzheitliche Chaotische Mannigfaltigkeit als Basis für die Explikation Einzelner

Haben, Sein, In-Sein

• D: Haben
• E: Sein
• F: In-Sein

Haben

Die ursprünglichen Bestimmungen des menschlichen Lebens sind die des Habens und nicht des Seins (..), und erst vom Haben her kann überhaupt gefragt werden, was im menschlichen Bereich das "sein" bedeutet. (OFB-MuR 283)

• Haben der Dinge: Dingontologie
• Haben der Welt im Inneren als Idee: Idealismus
• Haben der Gefühle als Besitz: Introjektionismus

Sein

Siehe: Sein

• Ereignisontologie

In-Sein

Siehe: In-Sein

Abgeschlossenheit und Offenheit

• Abgeschlossenheit
  • D: Haus der Seele
  • E: Strom des BW
• F: unabgeschlossene Leiblichkeit

Ich und Welt

• D: Ich und Welt: Beobachtung 1. Ordnung: Körperdinge (Körper)
• E: Welt in mir: Beobachtung 2. Ordnung: Psychokonstrukte (Psyche)
• F: Ich in der Welt: Wahrnehmung 3. Ordnung. Keine Beobachtung mehr: Situation

Aufmerksamkeit

• duales Vehältnis
  • D: Bei mir ODER beim Anderen sein (Subjektivismus versus Objektivismus)
  • E: Nur bei mir sein (Konstruktivismus) (plus reales Gehirn)
• topisches Verhältnis
  • F: Bei mir UND beim Anderen sein

Leib, Körper, Bewusstsein

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Anregung aus: [MP-PdW 402]

Fest, Flüssig, Gasförmig

Konzept, Methode, Situation

Sieh: Therapie

Sein, Wirken

• D: Sein
• E: Wirken
• F: Mitwirken

Vgl: F-WCP 41

Malerei, Musik, Leibliche Erfahrung

• Musik in der Prozessontologie#Musik

Denkstile: dinghaft, seriell, bildhaft

• dinghaft: Begriffe
• seriell: verbal (hören, schreiben)
• bildhaft: nonverbal, bildhaftes Denken mit 32 Bildern pro Sekunde ist subliminal
  • Impliziert die Fähigkeit zur Desorientierung, und der damit verbundenen Chancen und Probleme
  • Notwendigkeit von mentalen Orientierungstechniken: Ausrichtung, Orientierungspunkt
  • bildhafter Denkstil: rechtshemisphärisch und dreidimensionaler Denkstil
  • Die Abfolge der inneren Bilder läuft mit etwa 32 Bildern pro Sekunde und ist damit so schnell, dass sie unterhalb der Wahrnehmungsschwelle bleibt also subliminal ist. Dadurch bemerken die Bilddenker in der Regel nicht ihre innere Bilderflut.
  • Bilddenker haben häufig ein besonderes Gespür für Stimmungen, Befindlichkeiten und Beziehungen zwischen Menschen. Manche sagen, sie könnten "Menschen lesen", verfügten also über Wahrnehmungstalente im zwischenmenschlichen Bereich.
  • Bilddenker haben viel Phantasie und ein großes Vorstellungsvermögen: Sie können innere Bilder dreidimensional sehen und in der Vorstellung um sie herumgehen. Selbsterzeugte geistige Bilder werden als sehr real erlebt - manchmal ähnlich real wie die physische Realität.