Psychoanalyse - Versionsgeschichte

Admin: /* Defizienzorientierung */

2014-10-26T09:42:42Z

Defizienzorientierung

Admin: /* Pathologieorientierung */

2014-10-26T09:27:33Z

Pathologieorientierung

Admin: /* Fehlende Würdigung der gesunden Teile */

2014-10-26T09:25:28Z

Fehlende Würdigung der gesunden Teile

Admin: /* Fehlende Würdigung der gesunden Teile */

2014-10-19T09:59:56Z

Fehlende Würdigung der gesunden Teile

Admin am 19. Oktober 2014 um 08:27 Uhr

2014-10-19T08:27:50Z

Admin: /* Fehlende Würdigung der gesunden Teile */

2014-10-19T08:10:55Z

Fehlende Würdigung der gesunden Teile

Admin am 19. Oktober 2014 um 08:10 Uhr

2014-10-19T08:10:38Z

Admin: /* Psychoanalyse als Beziehungsanalyse */

2013-05-29T20:47:29Z

Psychoanalyse als Beziehungsanalyse

Admin: /* Psychoanalyse als Beziehungsanalyse */

2013-05-29T20:32:09Z

Psychoanalyse als Beziehungsanalyse

Admin: /* Psychoanalyse als Beziehungsanalyse */

2013-05-29T20:26:23Z

Psychoanalyse als Beziehungsanalyse

@@ Zeile 16: / Zeile 16: @@
 {{c|Das ist auch ein Curiosum, dass eine so prominente Theorie des Menschen wie die Psychoanalyse keine Würdigung des Willens kennt, sondern nur eine Theorie des Triebes. Der Wille ist in der Psychoanalyse nicht ausdrücklich vorgesehen, sondern es sind im Wesentlichen eher archaisch oder biologisch verstandene Triebe, die den Menschen bestimme, d.h. hier ist wieder der mehr pathologische Aspekt im Vordergrund. Entscheidende menschliche Kategorien wie Wille, Pläne, Absichten oder Ziele erscheinen überhaupt nicht in der traditionellen Theorie und folglich dann natürlich auch nicht oder kaum im Umgang mit dem Analysand.|PF-PSS 181f}}
-{{c|Die psychoanalytische Diagnostik ist entgegen ihrem Wortsinn, der eine "Durch-und-durch-Erkenntnis", das heißt eine ganzheitliche Erkenntnis unter dem Gesichtspunkt von Therapie meint, einäugig: sie lehrt die Therapeuten nur die pathologische Seite der Patienten deutlich und klar sehen; auf dem anderen Auge ist sie blind und übersieht die gesunden Ich-Anteile und persönlichen Ressourcen der Patienten (selbst in der kürzlich vorgelegten "Operationalisierten psychodynamischen Diagnostik", Arbeitskreis OPD 1996)|PF-PSS 9sf}}
+{{c|Die psychoanalytische Diagnostik ist entgegen ihrem Wortsinn, der eine "Durch-und-durch-Erkenntnis", das heißt eine ganzheitliche Erkenntnis unter dem Gesichtspunkt von Therapie meint, einäugig: sie lehrt die Therapeuten nur die pathologische Seite der Patienten deutlich und klar sehen; auf dem anderen Auge ist sie blind und übersieht die gesunden Ich-Anteile und persönlichen Ressourcen der Patienten (selbst in der kürzlich vorgelegten "Operationalisierten psychodynamischen Diagnostik", Arbeitskreis OPD 1996).
 Siehe: [[Pathologisierung]]

@@ Zeile 11: / Zeile 11: @@
 {{c|Hier handelt es sich um ein Behandlungsmodell, das den Patienten zu einem Baby macht, das gar keine angemessene Rückmeldung verträgt und mit dem man so schonen umgehen muss, dass man über längere Zeit besser alles Beunruhigende für sich behält. Die Schwierigkeit ist dann aber, dass man selbst in eine affektive Belastung und Verwicklung gerät, die einen veranlasst, in ein entsprechendes Seminar im Rahmen der Ausbildung oder in die Supervision zu gehen, um diese schwere Belastung weiter ertragen zu können. Es stellt sich somit heraus, dass dieses Modell nicht nur für die Patienten, sondern auch für die Therapeuten wenig praktikabel ist. Das hat zur Problematisierung artifizieller langfristiger regressiver Behandlungsprozesse geführt.|PF-PSS 180f}}
-== Pathologieorientierung ==
+== Defizienzorientierung ==
 {{c|Da der Blick für die gesunden Ich-Anteile in der Psychoanalyse methodisch nicht klar ausgearbeitet ist, gibt es auch häufig kein Korrektiv für diese Einengung beider auf eine bestimmte Art von Pathologie und Mangel. Ein weiterer wichtiger Gesichtspunkt ist also die Würdigung der gesunden Ich-Anteile. Das ist in sehr vielen analytischen Bereichen bis heute nicht üblich. Es gibt im Grunde nur wenige Ansätze der Würdigung der gesunden Ich-Anteile (Ressourcen) in der Psychoanalyse, am ehesten in der Selbstpsychologie.|PF-PSS 181}}
@@ Zeile 18: / Zeile 18: @@
 {{c|Die psychoanalytische Diagnostik ist entgegen ihrem Wortsinn, der eine "Durch-und-durch-Erkenntnis", das heißt eine ganzheitliche Erkenntnis unter dem Gesichtspunkt von Therapie meint, einäugig: sie lehrt die Therapeuten nur die pathologische Seite der Patienten deutlich und klar sehen; auf dem anderen Auge ist sie blind und übersieht die gesunden Ich-Anteile und persönlichen Ressourcen der Patienten (selbst in der kürzlich vorgelegten "Operationalisierten psychodynamischen Diagnostik", Arbeitskreis OPD 1996)|PF-PSS 9sf}}
-Siehe: [[Pathologieorientierung]]
+Siehe: [[Pathologisierung]]
 == Psychoanalyse als [[Beziehungsanalyse]] ==

@@ Zeile 11: / Zeile 11: @@
 {{c|Hier handelt es sich um ein Behandlungsmodell, das den Patienten zu einem Baby macht, das gar keine angemessene Rückmeldung verträgt und mit dem man so schonen umgehen muss, dass man über längere Zeit besser alles Beunruhigende für sich behält. Die Schwierigkeit ist dann aber, dass man selbst in eine affektive Belastung und Verwicklung gerät, die einen veranlasst, in ein entsprechendes Seminar im Rahmen der Ausbildung oder in die Supervision zu gehen, um diese schwere Belastung weiter ertragen zu können. Es stellt sich somit heraus, dass dieses Modell nicht nur für die Patienten, sondern auch für die Therapeuten wenig praktikabel ist. Das hat zur Problematisierung artifizieller langfristiger regressiver Behandlungsprozesse geführt.|PF-PSS 180f}}
-== Fehlende Würdigung der gesunden Teile ==
+== Pathologieorientierung ==
 {{c|Da der Blick für die gesunden Ich-Anteile in der Psychoanalyse methodisch nicht klar ausgearbeitet ist, gibt es auch häufig kein Korrektiv für diese Einengung beider auf eine bestimmte Art von Pathologie und Mangel. Ein weiterer wichtiger Gesichtspunkt ist also die Würdigung der gesunden Ich-Anteile. Das ist in sehr vielen analytischen Bereichen bis heute nicht üblich. Es gibt im Grunde nur wenige Ansätze der Würdigung der gesunden Ich-Anteile (Ressourcen) in der Psychoanalyse, am ehesten in der Selbstpsychologie.|PF-PSS 181}}
 {{c|Das ist auch ein Curiosum, dass eine so prominente Theorie des Menschen wie die Psychoanalyse keine Würdigung des Willens kennt, sondern nur eine Theorie des Triebes. Der Wille ist in der Psychoanalyse nicht ausdrücklich vorgesehen, sondern es sind im Wesentlichen eher archaisch oder biologisch verstandene Triebe, die den Menschen bestimme, d.h. hier ist wieder der mehr pathologische Aspekt im Vordergrund. Entscheidende menschliche Kategorien wie Wille, Pläne, Absichten oder Ziele erscheinen überhaupt nicht in der traditionellen Theorie und folglich dann natürlich auch nicht oder kaum im Umgang mit dem Analysand.|PF-PSS 181f}}
 == Psychoanalyse als [[Beziehungsanalyse]] ==

← Nächstältere Version		Version vom 19. Oktober 2014, 09:59 Uhr
Zeile 7:		Zeile 7:

	{{c\|Es ist eine fundamentale Erkenntnis der Psychoanalyse, dass man aus den [[Verstrickung]]en der "Überschneidung" nur erlöst werden kann, wenn man akzeptiert, dass Kontakt und Trennung nur an den "Außengrenzen", also unter Berücksichtigung der [[Grenze]]n beider Partner, entstehen kann. Die Psychoanalyse kritisiert damit die Illusion, dass das "Glück" durch immer weitergehende Grenzüberschreitungen erreichbar wäre.\|TB-AOC 155}}		{{c\|Es ist eine fundamentale Erkenntnis der Psychoanalyse, dass man aus den [[Verstrickung]]en der "Überschneidung" nur erlöst werden kann, wenn man akzeptiert, dass Kontakt und Trennung nur an den "Außengrenzen", also unter Berücksichtigung der [[Grenze]]n beider Partner, entstehen kann. Die Psychoanalyse kritisiert damit die Illusion, dass das "Glück" durch immer weitergehende Grenzüberschreitungen erreichbar wäre.\|TB-AOC 155}}
		+
		+	== Regressionsförderndes Interventionsverhalten ==
		+	{{c\|Hier handelt es sich um ein Behandlungsmodell, das den Patienten zu einem Baby macht, das gar keine angemessene Rückmeldung verträgt und mit dem man so schonen umgehen muss, dass man über längere Zeit besser alles Beunruhigende für sich behält. Die Schwierigkeit ist dann aber, dass man selbst in eine affektive Belastung und Verwicklung gerät, die einen veranlasst, in ein entsprechendes Seminar im Rahmen der Ausbildung oder in die Supervision zu gehen, um diese schwere Belastung weiter ertragen zu können. Es stellt sich somit heraus, dass dieses Modell nicht nur für die Patienten, sondern auch für die Therapeuten wenig praktikabel ist. Das hat zur Problematisierung artifizieller langfristiger regressiver Behandlungsprozesse geführt.\|PF-PSS 180f}}

	== Fehlende Würdigung der gesunden Teile ==		== Fehlende Würdigung der gesunden Teile ==

@@ Zeile 9: / Zeile 9: @@
 == Fehlende Würdigung der gesunden Teile ==
-{{c|Das ist auch ein Curiosum, dass eine so prominente Theorie des Menschen wie die Psychoanalyse keine Würdigung des Willens kennt, sondern nur eine Theorie des Triebes. Der Wille ist in der Psychoanalyse nicht ausdrücklich vorgesehen, sondern es sind im Wesentlichen eher archaisch oder biologisch verstandene Triebe, die den Menschen bestimme, d.h. hier ist wieder der mehr pathologische Aspekt im Vordergrund. Entscheidende menschliche Kategorien wie Wille, Pläne, Absichten oder Ziele erscheinen überhaupt nicht in der traditionellen Theorie und folglich dann natürlich auch nicht oder kaum im Umgang mit dem Analysand.|PF-PSS 182}}
+{{c|Da der Blick für die gesunden Ich-Anteile in der Psychoanalyse methodisch nicht klar ausgearbeitet ist, gibt es auch häufig kein Korrektiv für diese Einengung beider auf eine bestimmte Art von Pathologie und Mangel. Ein weiterer wichtiger Gesichtspunkt ist also die Würdigung der gesunden Ich-Anteile. Das ist in sehr vielen analytischen Bereichen bis heute nicht üblich. Es gibt im Grunde nur wenige Ansätze der Würdigung der gesunden Ich-Anteile (Ressourcen) in der Psychoanalyse, am ehesten in der Selbstpsychologie.|PF-PSS 181}}
 == Psychoanalyse als [[Beziehungsanalyse]] ==

← Nächstältere Version		Version vom 19. Oktober 2014, 08:10 Uhr
Zeile 7:		Zeile 7:

	{{c\|Es ist eine fundamentale Erkenntnis der Psychoanalyse, dass man aus den [[Verstrickung]]en der "Überschneidung" nur erlöst werden kann, wenn man akzeptiert, dass Kontakt und Trennung nur an den "Außengrenzen", also unter Berücksichtigung der [[Grenze]]n beider Partner, entstehen kann. Die Psychoanalyse kritisiert damit die Illusion, dass das "Glück" durch immer weitergehende Grenzüberschreitungen erreichbar wäre.\|TB-AOC 155}}		{{c\|Es ist eine fundamentale Erkenntnis der Psychoanalyse, dass man aus den [[Verstrickung]]en der "Überschneidung" nur erlöst werden kann, wenn man akzeptiert, dass Kontakt und Trennung nur an den "Außengrenzen", also unter Berücksichtigung der [[Grenze]]n beider Partner, entstehen kann. Die Psychoanalyse kritisiert damit die Illusion, dass das "Glück" durch immer weitergehende Grenzüberschreitungen erreichbar wäre.\|TB-AOC 155}}
		+
		+	== Fehlende Würdigung der gesunden Teile ==
		+	{{c\|Das ist auch ein Curiosum, dass eine so prominente Theorie des Menschen wie die Psychoanalyse keine Würdigung des Willens kennt, sondern nur eine Theorie des Triebes. Der Wille ist in der Psychoanalyse nicht ausdrücklich vorgesehen, sondern es sind im Wesentlichen eher archaisch oder biologisch verstandene Triebe, die den Menschen bestimme, d.h. hier ist wieder der mehr pathologische Aspekt im Vordergrund. Entscheidende menschliche Kategorien wie Wille, Pläne, Absichten oder Ziele erscheinen überhaupt nicht in der traditionellen Theorie und folglich dann natürlich auch nicht oder kaum im Umgang mit dem Anaylsand.\|PF-PSS 182}}

	== Psychoanalyse als [[Beziehungsanalyse]] ==		== Psychoanalyse als [[Beziehungsanalyse]] ==

← Nächstältere Version		Version vom 29. Mai 2013, 20:47 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:

	{{c\|Im Gegensatz zu Vorstellungen in vielen anderen psychotherapeutischen Schulen, können Psychoanalytiker wissen, dass es ''keine Technik zur Befreiung anderer Menschen geben kann.'' Man kann dafür sorgen, selbst möglichst frei zu sein und dadurch die Bedingungen herstellen, die den emanzipatorischen Wünschen der Patienten die Chance geben, sich zu entfalten. Niemand kann "für andere" gesund werden, nur für sich selbst, und nur in dem Maße wie er die Verantwortung für seine Gesundheit und für sein Wohlergehen ''selbst'' übernimmt.\|TB-AOC 207}}		{{c\|Im Gegensatz zu Vorstellungen in vielen anderen psychotherapeutischen Schulen, können Psychoanalytiker wissen, dass es ''keine Technik zur Befreiung anderer Menschen geben kann.'' Man kann dafür sorgen, selbst möglichst frei zu sein und dadurch die Bedingungen herstellen, die den emanzipatorischen Wünschen der Patienten die Chance geben, sich zu entfalten. Niemand kann "für andere" gesund werden, nur für sich selbst, und nur in dem Maße wie er die Verantwortung für seine Gesundheit und für sein Wohlergehen ''selbst'' übernimmt.\|TB-AOC 207}}
−
−	{{c\|Wenn man diese Gedanken konsequent weiterdenkt, muss man allerdings sagen, dass hier der Begriff "Trieb" neu definiert wird. Er wird nicht mehr verstanden als ein Impuls im Menschen, der per se auf Grenzüberschreitung ausgerichtet ist. Stattdessen wird er als eine angeborene Tendenz verstanden, Grenzen, also Kontakt zu anderen zu finden.\|TB-AOC 149}}

	{{c\|Da in der Beziehungsgeschichte jedes Menschen mehr oder weniger ausgeprägte Übergriffe (und seien es "nur" psychische Verwechslungen) geschehen sind, geht es in der psychoanalytischen Arbeit auch darum, ''die eigenen Grenzen zu finden'', was gleichzeitig bedeutet, die eigene Identität im Unterschied und in der Ähnlichkeit zu anderen Menschen zu finden. Für einen Menschen, dessen Grenzen nicht beachtet wurden, sind Grenzen grundsätzlich etwas Bedrohliches.\|TB-AOC 123}}		{{c\|Da in der Beziehungsgeschichte jedes Menschen mehr oder weniger ausgeprägte Übergriffe (und seien es "nur" psychische Verwechslungen) geschehen sind, geht es in der psychoanalytischen Arbeit auch darum, ''die eigenen Grenzen zu finden'', was gleichzeitig bedeutet, die eigene Identität im Unterschied und in der Ähnlichkeit zu anderen Menschen zu finden. Für einen Menschen, dessen Grenzen nicht beachtet wurden, sind Grenzen grundsätzlich etwas Bedrohliches.\|TB-AOC 123}}

← Nächstältere Version		Version vom 29. Mai 2013, 20:32 Uhr
Zeile 16:		Zeile 16:

	{{c\|Wenn man diese Gedanken konsequent weiterdenkt, muss man allerdings sagen, dass hier der Begriff "Trieb" neu definiert wird. Er wird nicht mehr verstanden als ein Impuls im Menschen, der per se auf Grenzüberschreitung ausgerichtet ist. Stattdessen wird er als eine angeborene Tendenz verstanden, Grenzen, also Kontakt zu anderen zu finden.\|TB-AOC 149}}		{{c\|Wenn man diese Gedanken konsequent weiterdenkt, muss man allerdings sagen, dass hier der Begriff "Trieb" neu definiert wird. Er wird nicht mehr verstanden als ein Impuls im Menschen, der per se auf Grenzüberschreitung ausgerichtet ist. Stattdessen wird er als eine angeborene Tendenz verstanden, Grenzen, also Kontakt zu anderen zu finden.\|TB-AOC 149}}
		+
		+	{{c\|Da in der Beziehungsgeschichte jedes Menschen mehr oder weniger ausgeprägte Übergriffe (und seien es "nur" psychische Verwechslungen) geschehen sind, geht es in der psychoanalytischen Arbeit auch darum, ''die eigenen Grenzen zu finden'', was gleichzeitig bedeutet, die eigene Identität im Unterschied und in der Ähnlichkeit zu anderen Menschen zu finden. Für einen Menschen, dessen Grenzen nicht beachtet wurden, sind Grenzen grundsätzlich etwas Bedrohliches.\|TB-AOC 123}}

← Nächstältere Version		Version vom 29. Mai 2013, 20:26 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:

	{{c\|Im Gegensatz zu Vorstellungen in vielen anderen psychotherapeutischen Schulen, können Psychoanalytiker wissen, dass es ''keine Technik zur Befreiung anderer Menschen geben kann.'' Man kann dafür sorgen, selbst möglichst frei zu sein und dadurch die Bedingungen herstellen, die den emanzipatorischen Wünschen der Patienten die Chance geben, sich zu entfalten. Niemand kann "für andere" gesund werden, nur für sich selbst, und nur in dem Maße wie er die Verantwortung für seine Gesundheit und für sein Wohlergehen ''selbst'' übernimmt.\|TB-AOC 207}}		{{c\|Im Gegensatz zu Vorstellungen in vielen anderen psychotherapeutischen Schulen, können Psychoanalytiker wissen, dass es ''keine Technik zur Befreiung anderer Menschen geben kann.'' Man kann dafür sorgen, selbst möglichst frei zu sein und dadurch die Bedingungen herstellen, die den emanzipatorischen Wünschen der Patienten die Chance geben, sich zu entfalten. Niemand kann "für andere" gesund werden, nur für sich selbst, und nur in dem Maße wie er die Verantwortung für seine Gesundheit und für sein Wohlergehen ''selbst'' übernimmt.\|TB-AOC 207}}
		+
		+	{{c\|Wenn man diese Gedanken konsequent weiterdenkt, muss man allerdings sagen, dass hier der Begriff "Trieb" neu definiert wird. Er wird nicht mehr verstanden als ein Impuls im Menschen, der per se auf Grenzüberschreitung ausgerichtet ist. Stattdessen wird er als eine angeborene Tendenz verstanden, Grenzen, also Kontakt zu anderen zu finden.\|TB-AOC 149}}