Plotin - Versionsgeschichte

Admin am 5. Mai 2016 um 22:21 Uhr

2016-05-05T22:21:17Z

Admin am 11. Juli 2012 um 11:07 Uhr

2012-07-11T11:07:53Z

Admin am 11. Juli 2012 um 11:07 Uhr

2012-07-11T11:07:40Z

Admin am 11. Juli 2012 um 11:07 Uhr

2012-07-11T11:07:30Z

Admin am 1. Juli 2012 um 15:24 Uhr

2012-07-01T15:24:45Z

Admin am 28. Mai 2012 um 21:05 Uhr

2012-05-28T21:05:42Z

Admin am 28. Mai 2012 um 20:30 Uhr

2012-05-28T20:30:22Z

Admin am 28. Mai 2012 um 20:12 Uhr

2012-05-28T20:12:06Z

Admin am 28. Mai 2012 um 20:02 Uhr

2012-05-28T20:02:54Z

Admin: Die Seite wurde neu angelegt: „{{c|Mit dieser Metaphysik des Ortes bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der Seele, sofer…“

2012-05-28T20:02:38Z

Die Seite wurde neu angelegt: „{{c|Mit dieser Metaphysik des Ortes bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der Seele, sofer…“

Neue Seite

{{c|Mit dieser Metaphysik des Ortes bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;|S-DWdeP1 331}}

@@ Zeile 1: / Zeile 1: @@
 {{c|Mit dieser [[Topologie|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;|S-DWdeP1 331}}
-{{c|Ein weiterer Gewinn der Abwendung Plotins vom Festkörpermodell ist die Überwindung des Inhärenzkonzepts der pseudo-aristotelischen Kategorienschrift: In der geistigen Welt gibt es keine Akzidenzien, sondern Identität des tragenden Substrats und des Getragenen als Wechseldurchdringung, die der intelligible Raum oder Ort ist.|S-NGdE 313}}
+{{c|Ein weiterer Gewinn der Abwendung Plotins vom Festkörpermodell ist die Überwindung des Inhärenzkonzepts der pseudo-aristotelischen Kategorienschrift: In der geistigen Welt gibt es keine Akzidenzien, sondern Identität des tragenden Substrats und des Getragenen als Wechseldurchdringung, die der intelligible Raum oder Ort ist.|S-NGE 313}}
 Bei Plotin werden die [[Ding]]e als entfaltete [[Zahl]] bezeichnet.
 Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker|Plotin als Mystiker]]

@@ Zeile 3: / Zeile 3: @@
 {{c|Ein weiterer Gewinn der Abwendung Plotins vom Festkörpermodell ist die Überwindung des Inhärenzkonzepts der pseudo-aristotelischen Kategorienschrift: In der geistigen Welt gibt es keine Akzidenzien, sondern Identität des tragenden Substrats und des Getragenen als Wechseldurchdringung, die der intelligible Raum oder Ort ist.|S-NGdE 313}}
-Bei Plotin werden die Dinge als entfaltete [[Zahl]] bezeichnet.
+Bei Plotin werden die [[Ding]]e als entfaltete [[Zahl]] bezeichnet.
 Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker|Plotin als Mystiker]]

@@ Zeile 3: / Zeile 3: @@
 {{c|Ein weiterer Gewinn der Abwendung Plotins vom Festkörpermodell ist die Überwindung des Inhärenzkonzepts der pseudo-aristotelischen Kategorienschrift: In der geistigen Welt gibt es keine Akzidenzien, sondern Identität des tragenden Substrats und des Getragenen als Wechseldurchdringung, die der intelligible Raum oder Ort ist.|S-NGdE 313}}
-Bei Plotin werden die Dinge als entfaltete Zahl bezeichnet.
+Bei Plotin werden die Dinge als entfaltete [[Zahl]] bezeichnet.
 Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker|Plotin als Mystiker]]

← Nächstältere Version		Version vom 11. Juli 2012, 11:07 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	{{c\|Ein weiterer Gewinn der Abwendung Plotins vom Festkörpermodell ist die Überwindung des Inhärenzkonzepts der pseudo-aristotelischen Kategorienschrift: In der geistigen Welt gibt es keine Akzidenzien, sondern Identität des tragenden Substrats und des Getragenen als Wechseldurchdringung, die der intelligible Raum oder Ort ist.\|S-NGdE 313}}		{{c\|Ein weiterer Gewinn der Abwendung Plotins vom Festkörpermodell ist die Überwindung des Inhärenzkonzepts der pseudo-aristotelischen Kategorienschrift: In der geistigen Welt gibt es keine Akzidenzien, sondern Identität des tragenden Substrats und des Getragenen als Wechseldurchdringung, die der intelligible Raum oder Ort ist.\|S-NGdE 313}}
		+
		+	Bei Plotin werden die Dinge als entfaltete Zahl bezeichnet.

	Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker\|Plotin als Mystiker]]		Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker\|Plotin als Mystiker]]

← Nächstältere Version		Version vom 1. Juli 2012, 15:24 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}		{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}
		+
		+	{{c\|Ein weiterer Gewinn der Abwendung Plotins vom Festkörpermodell ist die Überwindung des Inhärenzkonzepts der pseudo-aristotelischen Kategorienschrift: In der geistigen Welt gibt es keine Akzidenzien, sondern Identität des tragenden Substrats und des Getragenen als Wechseldurchdringung, die der intelligible Raum oder Ort ist.\|S-NGdE 313}}

	Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker\|Plotin als Mystiker]]		Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker\|Plotin als Mystiker]]

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2012, 21:05 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}		{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}

−	Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]]	+	Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]], [[Prozessontologie#Plotin als Mystiker\|Plotin als Mystiker]]

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2012, 20:30 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}		{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}

−	Siehe: [[Perichorese]]	+	Siehe: [[Perichorese]], [[Verschränkung]]

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2012, 20:12 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}		{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}
		+
		+	Siehe: [[Perichorese]]

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2012, 20:02 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
−	{{c\|Mit dieser Metaphysik des Ortes bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}	+	{{c\|Mit dieser [[Topologie\|Metaphysik des Ortes]] bringt Plotin einen wichtigen Unterschied der Vieleinigkeit des Geistes von der definitiven Ausdehnung der [[Seele]], sofern sie ganz im ganzen Körper und ganz in jedem seiner Teile ist, zum Ausdruck: Die unteilbare Anwesenheit der Seele lässt die "Landkarte" des auf verschiedene Orte verteilten Körpers unangetastet;\|S-DWdeP1 331}}