Nominalismus - Versionsgeschichte

Admin am 10. März 2018 um 09:48 Uhr

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	Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne handgreifliche [[Ding]]e.		Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne handgreifliche [[Ding]]e.
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		+	{{c\|Nominalismus: die Lehre, dass es statt allgemeiner Gegenstände (Gattungen, Arten) einzeldingliche sprachliche Zeichen (z.B. Schallereignisse hier und jetzt, Beschriftungen dieser Papierseite) gibt, die allgemein (d.h. alle Gegenstände einer bestimmten Gattung oder Art) repräsentieren.\|S-NWdeP 826}}

	{{c\|Der Nominalismus (im weitesten Sinn), wie ich ihn hier verstehe, behauptet, dass alles von vorn herein einzeln ist, oder setzt dies wenigstens naiv voraus, um alle Gegenstände (Gattungen) als überflüssig wegzuschaffen. Einzeln ist etwas aber nur als Element einer Menge, über deren Anzahl es mitbestimmt; ...\|S-AHG 27}}		{{c\|Der Nominalismus (im weitesten Sinn), wie ich ihn hier verstehe, behauptet, dass alles von vorn herein einzeln ist, oder setzt dies wenigstens naiv voraus, um alle Gegenstände (Gattungen) als überflüssig wegzuschaffen. Einzeln ist etwas aber nur als Element einer Menge, über deren Anzahl es mitbestimmt; ...\|S-AHG 27}}

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 {{c|Der Nominalismus (im weitesten Sinn), wie ich ihn hier verstehe, behauptet, dass alles von vorn herein einzeln ist, oder setzt dies wenigstens naiv voraus, um alle Gegenstände (Gattungen) als überflüssig wegzuschaffen. Einzeln ist etwas aber nur als Element einer Menge, über deren Anzahl es mitbestimmt; ...|S-AHG 27}}
-{{c|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.|S-NgdE 337}}
+{{c|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.|S-NGE 337}}
 {{c|Daher sind gerade die vermeintlich konkreten Objekte der Nominalisten dem Verdacht der Künstlichkeit in besonderem Maß ausgesetzt, zwar nicht so, als ob sie Konstrukte des Denkens wären, aber als abhängig von der Kunst satzförmiger Rede, die zwar den Menschen (normalerweise) eingegeben ist, nicht aber den Tieren.|S-LU 43f}}
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 {{c|Der Gipfel des Leichtsinns ist der Nominalismus, der auf Gattungen und Arten als Gegenstände eigener Art verzichten will, obwohl nur unter Voraussetzung von Gattungen, die keine Substanzen, Akzidenzen oder Relationen, sondern Sachverhalte oder Situationen sind, etwas einzeln sein kann, abgesehen von der hier nicht zu besprechenden primitiven Gegenwart, die selbst wieder Voraussetzung der Möglichkeit von Gattungen ist.|S-SaP 342}}
 Siehe: [[Singularismus]]

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	{{c\|Der Fehler des Nominalismus besteht in einer gewissen Wirklichkeitsfremdheit, in einem Fehlgriff ins Leben: Das Ursprüngliche vor allen künstlichen Zusätzen besteht nicht in [[Ding]]en oder [[Mensch]]en, sondern in [[Situation]]en, sofern sie noch nicht einzeln sind.\|S-LU 44}}		{{c\|Der Fehler des Nominalismus besteht in einer gewissen Wirklichkeitsfremdheit, in einem Fehlgriff ins Leben: Das Ursprüngliche vor allen künstlichen Zusätzen besteht nicht in [[Ding]]en oder [[Mensch]]en, sondern in [[Situation]]en, sofern sie noch nicht einzeln sind.\|S-LU 44}}
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		+	{{c\|Der Gipfel des Leichtsinns ist der Nominalismus, der auf Gattungen und Arten als Gegenstände eigener Art verzichten will, obwohl nur unter Voraussetzung von Gattungen, die keine Substanzen, Akzidenzen oder Relationen, sondern Sachverhalte oder Situationen sind, etwas einzeln sein kann, abgesehen von der hier nicht zu besprechenden primitiven Gegenwart, die selbst wieder Voraussetzung der Möglichkeit von Gattungen ist.\|S-SaP 342}}

	Siehe: [[Singularismus]]		Siehe: [[Singularismus]]

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	{{c\|Der Fehler des Nominalismus besteht in einer gewissen Wirklichkeitsfremdheit, in einem Fehlgriff ins Leben: Das Ursprüngliche vor allen künstlichen Zusätzen besteht nicht in [[Ding]]en oder [[Mensch]]en, sondern in [[Situation]]en, sofern sie noch nicht einzeln sind.\|S-LU 44}}		{{c\|Der Fehler des Nominalismus besteht in einer gewissen Wirklichkeitsfremdheit, in einem Fehlgriff ins Leben: Das Ursprüngliche vor allen künstlichen Zusätzen besteht nicht in [[Ding]]en oder [[Mensch]]en, sondern in [[Situation]]en, sofern sie noch nicht einzeln sind.\|S-LU 44}}
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		+	Siehe: [[Singularismus]]

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	Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne handgreifliche [[Ding]]e.		Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne handgreifliche [[Ding]]e.
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		+	{{c\|Der Nominalismus (im weitesten Sinn), wie ich ihn hier verstehe, behauptet, dass alles von vorn herein einzeln ist, oder setzt dies wenigstens naiv voraus, um alle Gegenstände (Gattungen) als überflüssig wegzuschaffen. Einzeln ist etwas aber nur als Element einer Menge, über deren Anzahl es mitbestimmt; ...\|S-AHG 27}}

	{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}		{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}

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−	Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne ~~konkrete~~ [[Ding]]e.	+	Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne handgreifliche [[Ding]]e.

	{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}		{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}

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−	Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne konkrete ~~Dinge~~.	+	Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen, das sind nur Namen. Es gibt nur einzelne konkrete [[Ding]]e.

	{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}		{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2012, 12:30 Uhr
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−	Es gibt keinen Gattungen. Gattungen sind nur Namen.	+	Überzeugung: Es gibt keinen Gattungen. Gattungen sind nur Namen.

	{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}		{{c\|[D]ie Überzeugung, dass sich Einzelwesen ohne Voraussetzungen von selbst verstehen.\|S-NgdE 337}}