Leib - Versionsgeschichte

Admin: /* Leib als Unwillkürliches */

2017-09-03T20:23:26Z

Leib als Unwillkürliches

Admin: /* Leib und Person */

2017-09-03T20:22:44Z

Leib und Person

Admin: /* Leib als Willkürliches & Unwillkürliches */

2017-08-07T02:45:54Z

Leib als Willkürliches & Unwillkürliches

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2017-08-07T02:25:04Z

Leibdefinitionen

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2017-08-07T02:22:31Z

Leib als Willkürliches & Unwillkürliches

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Leib als Unwillkürliches

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2017-08-07T01:53:26Z

Leibdefinitionen

Admin: /* Leib als Medium */

2017-07-30T09:37:17Z

Leib als Medium

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2015-02-16T00:52:35Z

Unterschiede

Admin am 9. Februar 2015 um 23:14 Uhr

2015-02-09T23:14:09Z

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 {{c|Zum unwillkürlichen Leibsein gehören als repräsentative Beispiele das Wachen, Schlafen, Hungern, Dürsten, sexuelles Verlangen, erotisches Lieben, Zürnen, Trauern und sich freuen. Es sind alle jene Weisen unseres gelebten Lebens, die ich als Gehalte des affektiv-vegetativen Lebensbereiches umschrieben habe. Das sie verbindende Gemeinsame ist eben zunächst das Unwillkürliche. |JZ-AP 418}}
-{c|Aber auch das Werden, Blühen, Welken und Vergehen sind ursprüngliche Weisen unseres Leibseins. Diese Weise unseres Leibseins ist nicht vorwiegend Erscheinen. In diesem Werden, Wachsen, Blühen, Welken und Vergehen werden wir vorwiegend ''getragen''. Das Getragensein ist das fundamental Gemeinsame dieser Weisen des Werdens. Dieses Getragensein trägt uns räumlich hinaus in die Weite des Raumes, zeitlich hinaus in die Weite der Zeit, in die Zukunft.|JZ-AP 419f}}
+{{c|Aber auch das Werden, Blühen, Welken und Vergehen sind ursprüngliche Weisen unseres Leibseins. Diese Weise unseres Leibseins ist nicht vorwiegend Erscheinen. In diesem Werden, Wachsen, Blühen, Welken und Vergehen werden wir vorwiegend ''getragen''. Das Getragensein ist das fundamental Gemeinsame dieser Weisen des Werdens. Dieses Getragensein trägt uns räumlich hinaus in die Weite des Raumes, zeitlich hinaus in die Weite der Zeit, in die Zukunft.|JZ-AP 419f}}
 === Leib als subjektive Tatsache ===

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 == Leib und [[Person]] ==
 Siehe: [[Person#Leib und Körper|Personales Verhältnis von Leib und Körper]]
 == Leibraum ==

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	{{c\|Jedes Zeichen (ob Wort, ob Symbol, oder Ton ...) ist, "ehe es Anzeige eines Begriffs ist [...], zunächst ein meinem Leib ergreifendes Geschehnis, und seine Wirkung auf meinen Leib umschreibt seinen Bedeutungsbereich." (Merleau-Ponty).\|BB-MPK 279}}		{{c\|Jedes Zeichen (ob Wort, ob Symbol, oder Ton ...) ist, "ehe es Anzeige eines Begriffs ist [...], zunächst ein meinem Leib ergreifendes Geschehnis, und seine Wirkung auf meinen Leib umschreibt seinen Bedeutungsbereich." (Merleau-Ponty).\|BB-MPK 279}}
		+
		+	=== Leib als erscheinender und tragender Leib ===
		+
		+	==== Strömen und Schreiten ====
		+	{{c\|Zu den fundamentalen Unterschieden zwischen erscheinendem und tragendem Leib gehört es, dass die raumzeitliche Entfaltung des erscheinenden Leibes nicht ein Strömen ist sondern ein Schreiten! Schreiten darf natürlich nicht als eine Funktion lediglich der Beine verstanden und so missverstanden werden. Alles willkürliche tun, auch das Blicken, das Zeigen und Greifen ist diskontinuierlich, Schritt für Schritt, im Unterschied zum kontinuierlichen Strömen unseres willkürlichen Werdens.\|JZ-AP 422}}

	=== Leib als Willkürliches & [[Unwillkürlich]]es ===		=== Leib als Willkürliches & [[Unwillkürlich]]es ===

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 {{c|Jedes Zeichen (ob Wort, ob Symbol, oder Ton ...) ist, "ehe es Anzeige eines Begriffs ist [...], zunächst ein meinem Leib ergreifendes Geschehnis, und seine Wirkung auf meinen Leib umschreibt seinen Bedeutungsbereich." (Merleau-Ponty).|BB-MPK 279}}
-=== Leib als [[Willkürlich]]es & [[Unwillkürlich]]es ===
+=== Leib als Willkürliches & [[Unwillkürlich]]es ===
 {{c|* Während die Entfaltungsweisen des willkürlich beweglichen Leibes wie Greifen, Schreiten und Blicken Weisen unseres willkürlichen Tuns sind,
 * sind die Entfaltungsweisen des unwillkürlichen Leibes Weisen unseres unwillkürlichen Werdens.|JZ-AP 418}}
-=== Leib als [[Willkürlich]]es ===
+==== Leib als [[Willkürlich]]es ====
 {{c|Blicken, Greifen, Zeigen und Schreiten sind Entfaltungsweisen des willkürlich beweglichen Leibes. Diese Entfaltungsweisen können für diesen willkürlich beweglichen Leib als repräsentativ gelten. Wir sind aber nicht nur willkürlich beweglicher Leib. Es gibt auch ein ''unwillkürliches Leibsein'' und davon soll im folgenden die Rede sein.|JZ-AP 418}}
 {{c|Den willkürlich beweglichen Leib wollen wir den erscheinen Leib nennen. Denn als willkürlich beweglicher Leib, blickend, zeigend, schreitend, stehe ich in Erscheinung, vermag differenzierte Situationen zu gestalten und gestalteten zu begegnen. ... Vom erscheinenden Leib reden wir so, weil leiblich in Erscheinung stehen ... eine fundamentale Weise des Leibseins ist. |JZ-AP 419}}
-=== Leib als [[Unwillkürlich]]es ===
+==== Leib als [[Unwillkürlich]]es ====
 {{c|Zum unwillkürlichen Leibsein gehören als repräsentative Beispiele das Wachen, Schlafen, Hungern, Dürsten, sexuelles Verlangen, erotisches Lieben, Zürnen, Trauern und sich freuen. Es sind alle jene Weisen unseres gelebten Lebens, die ich als Gehalte des affektiv-vegetativen Lebensbereiches umschrieben habe. Das sie verbindende Gemeinsame ist eben zunächst das Unwillkürliche. |JZ-AP 418}}

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 {{c|Jedes Zeichen (ob Wort, ob Symbol, oder Ton ...) ist, "ehe es Anzeige eines Begriffs ist [...], zunächst ein meinem Leib ergreifendes Geschehnis, und seine Wirkung auf meinen Leib umschreibt seinen Bedeutungsbereich." (Merleau-Ponty).|BB-MPK 279}}
-=== Leib als [[Willkürliches]] & [[Unwillkürlich]]es ===
+=== Leib als [[Willkürlich]]es & [[Unwillkürlich]]es ===
 {{c|* Während die Entfaltungsweisen des willkürlich beweglichen Leibes wie Greifen, Schreiten und Blicken Weisen unseres willkürlichen Tuns sind,
 * sind die Entfaltungsweisen des unwillkürlichen Leibes Weisen unseres unwillkürlichen Werdens.|JZ-AP 418}}

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	{{c\|Jedes Zeichen (ob Wort, ob Symbol, oder Ton ...) ist, "ehe es Anzeige eines Begriffs ist [...], zunächst ein meinem Leib ergreifendes Geschehnis, und seine Wirkung auf meinen Leib umschreibt seinen Bedeutungsbereich." (Merleau-Ponty).\|BB-MPK 279}}		{{c\|Jedes Zeichen (ob Wort, ob Symbol, oder Ton ...) ist, "ehe es Anzeige eines Begriffs ist [...], zunächst ein meinem Leib ergreifendes Geschehnis, und seine Wirkung auf meinen Leib umschreibt seinen Bedeutungsbereich." (Merleau-Ponty).\|BB-MPK 279}}
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		+	=== Leib als [[Unwillkürlich]]es ===
		+	{{c\|Zum unwillkürlichen Leibsein gehören als repräsentative Beispiele das Wachen, Schlafen, Hungern, Dürsten, sexuelles Verlangen, erotisches Lieben, Zürnen, Trauern und sich freuen. Es sind alle jene Weisen unseres gelebten Lebens, die ich als Gehalte des affektiv-vegetativen Lebensbereiches umschrieben habe. Das sie verbindende Gemeinsame ist eben zunächst das Unwillkürliche. Während die Entfaltungsweisen des willkürlich beweglichen Leibes wie Greifen, Schreiten und Blicken Weisen unseres willkürlichen Tuns sind, sind die Entfaltungsweisen des unwillkürlichen Leibes Weisen unseres unwillkürlichen Werdens.\|JZ-AP 418}}

	=== Leib als subjektive Tatsache ===		=== Leib als subjektive Tatsache ===

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	=== Leib als [[Medium]] ===		=== Leib als [[Medium]] ===
		+	{{c\|Der Leib ist das primäre Medium des In-der-Welt-Seins, und damit auch das Zentrum unserer Lebenswelt.\|Thomas Fuchs in: Volke, Kluck (2017): Körperskandale, S. 98}}
		+
	{{c\|Jede Welterkenntnis, jedes Sein in der Welt, ist immer über und durch den Leib vermittelt, er ist unser vorgängiger Habitus des In-der-Welt-Seins. Der Leib wird so nicht nur zum Mittler zwischen innen und außen, sondern er fungiert zudem als unser allgemeines Medium, eine Welt zu haben.\|BB-MPK 277}}		{{c\|Jede Welterkenntnis, jedes Sein in der Welt, ist immer über und durch den Leib vermittelt, er ist unser vorgängiger Habitus des In-der-Welt-Seins. Der Leib wird so nicht nur zum Mittler zwischen innen und außen, sondern er fungiert zudem als unser allgemeines Medium, eine Welt zu haben.\|BB-MPK 277}}

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2015, 00:52 Uhr
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	{{c\|Was gesagt wurde, genügt für die Feststellung, dass der Leib eine andere Struktur hat, als der - etwa durch die Anatomie - zergliederte Körper. Die Organstruktur beispielsweise ist nicht identisch mit der Mannigfaltigkeit der Leibesinseln.\|GB-BF 134}}		{{c\|Was gesagt wurde, genügt für die Feststellung, dass der Leib eine andere Struktur hat, als der - etwa durch die Anatomie - zergliederte Körper. Die Organstruktur beispielsweise ist nicht identisch mit der Mannigfaltigkeit der Leibesinseln.\|GB-BF 134}}
		+
		+	{{c\|Leib und Körper unterscheiden sich
		+	* im Grad der Reflexivität, also der Direktheit und Intensität des Gespürten einerseits und
		+	* der Vergegenständlichung zum letztlich unbelebten 'bloßen Ding' andererseits.
		+	Allerdings (...) mag das leibliche Spüren von Regungen und Gefühlen noch so direkt imponieren, es kann sich nicht aus der durch das ''Prinzip der gleichursprünglichen Konstitution'' vorgängig fundierten Interpretationsperspektive befreien, verläuft also selbst dort noch 'gefiltert', wo sich ein maximaler Wirklichkeitsgehalt aufdrängt und die Seinsgewissheit das Sosein der Wirklichkeit unabweisbar eindringlich präsentiert.\|GR-IE_II2 29}}

	==== Implizit und explizites Wissen ====		==== Implizit und explizites Wissen ====

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 Japanisch: 身 (mi) <br>
 Chinesisch: 身 (shen), ''yang'' (als [[Innen-Außen|Innen-Konzept]])
 == Wortherkunft ==