Intentionalität - Versionsgeschichte

Admin: /* Trennung von Subjekt und Objekt */

2023-09-30T23:50:15Z

Trennung von Subjekt und Objekt

Admin am 30. September 2023 um 23:42 Uhr

2023-09-30T23:42:16Z

Admin: /* Explikation statt Intentionalität */

2013-12-21T20:50:50Z

Explikation statt Intentionalität

Admin: /* Stichwörter */

2013-12-21T20:50:38Z

Stichwörter

Admin: /* Kritik an Husserls Aktintentionalität */

2013-12-21T20:42:15Z

Kritik an Husserls Aktintentionalität

Admin: /* Handlungsintentionaltität */

2012-10-01T16:58:36Z

Handlungsintentionaltität

Admin: /* Typen der Intentionalität */

2012-10-01T16:58:27Z

Typen der Intentionalität

Admin am 1. Oktober 2012 um 16:58 Uhr

2012-10-01T16:58:07Z

Admin: /* Kritik an Husserls intentionalen Leibbegriff */

2012-09-15T10:10:53Z

Kritik an Husserls intentionalen Leibbegriff

Admin: /* Trennung von Subjekt und Objekt */

2012-09-15T10:10:21Z

Trennung von Subjekt und Objekt

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 == Trennung von Subjekt und [[Objekt]] ==
 {{c|Dabei gilt es, dem rätselhaften Scheitern des Versuchs einer Scheidung von Subjekt und Objekt ... gerecht zu werden, im Gegensatz zur Intentionalitätstheorie, die es nicht lassen kann, Akt und Gegenstand der [[Wahrnehmung]] zu trennen.|S-Sub 9}}
 == Kritik an Husserls intentionalen Leibbegriff ==

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 === Handlungsintentionalität ===
 s.o.
 == Trennung von Subjekt und [[Objekt]] ==

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 == Explikation statt Intentionalität ==
-{{c|Das Konzept der Intentionalität sollte durch das der Explikation ersetzt werden. Diese Differenzen, verstärkt durch Abweichungen bezüglich der phänomenologischen Methode, veranlassten mich, der Traditionsbefangenheit der älteren Phänomenologie eine neue Phänomenologie entgegenzusetzen.|S-DWÜ 15}}
+{{c|Das Konzept der Intentionalität sollte durch das der [[Explikation]] ersetzt werden. Diese Differenzen, verstärkt durch Abweichungen bezüglich der phänomenologischen Methode, veranlassten mich, der Traditionsbefangenheit der älteren Phänomenologie eine neue Phänomenologie entgegenzusetzen.|S-DWÜ 15}}
 == Stichwörter ==

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	{{c\|In diesem Zusammenhang muss auch das die ältere Phänomenologie leitende Konzept der Intentionalität revidiert werden. Es ist im Kern [[Singularismus\|singularistisch]] und rechnet nur mit dem Einzelnem, in der Weise, dass sich einzelne Akte des Bewusstseins darstellend, urteilend, wollend, liebend oder hassend auf einzelne intentionale Objekte richten. Dem liegt nach meiner Einsicht ein Zutunhaben in antagonistischer und solidarischer Einleibung mit affektiv Betreffendem in der Ganzheit von Situationen zu Grunde;...\|S-DWÜ 14f}}		{{c\|In diesem Zusammenhang muss auch das die ältere Phänomenologie leitende Konzept der Intentionalität revidiert werden. Es ist im Kern [[Singularismus\|singularistisch]] und rechnet nur mit dem Einzelnem, in der Weise, dass sich einzelne Akte des Bewusstseins darstellend, urteilend, wollend, liebend oder hassend auf einzelne intentionale Objekte richten. Dem liegt nach meiner Einsicht ein Zutunhaben in antagonistischer und solidarischer Einleibung mit affektiv Betreffendem in der Ganzheit von Situationen zu Grunde;...\|S-DWÜ 14f}}
		+
		+	== Explikation statt Intentionalität ==
		+	{{c\|Das Konzept der Intentionalität sollte durch das der Explikation ersetzt werden. Diese Differenzen, verstärkt durch Abweichungen bezüglich der phänomenologischen Methode, veranlassten mich, der Traditionsbefangenheit der älteren Phänomenologie eine neue Phänomenologie entgegenzusetzen.\|S-DWÜ 15}}

	== Stichwörter ==		== Stichwörter ==

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	{{c\|An die Stelle der Seele, setzt er [Husserl] das Bewußtsein, mit dem er das traditionelle Innenweltdogma weiterschleppt, sogar in idealistisch potenzierter Verkünstelung als sogenanntes reines Bewußtsein, von wo aus dann Strahlen der Intentionalität mit dem Leitbild des Blickstrahls die Welt entdecken oder gar konstituieren sollen. Das ist ein einseitiger, allenfalls durch Affektion von der Gegenseite ebenso einseitig ergänzter Zugang an Stelle der primären Verstrickung in leiblicher Kommunikation, die nicht in Leistungen der Subjekt- und Objektseite [...] zerlegt werden kann, sondern von vorn herein, so etwas wie spontane Rezeption oder rezeptive Spontanität ist.\|S-WNP 366f}}		{{c\|An die Stelle der Seele, setzt er [Husserl] das Bewußtsein, mit dem er das traditionelle Innenweltdogma weiterschleppt, sogar in idealistisch potenzierter Verkünstelung als sogenanntes reines Bewußtsein, von wo aus dann Strahlen der Intentionalität mit dem Leitbild des Blickstrahls die Welt entdecken oder gar konstituieren sollen. Das ist ein einseitiger, allenfalls durch Affektion von der Gegenseite ebenso einseitig ergänzter Zugang an Stelle der primären Verstrickung in leiblicher Kommunikation, die nicht in Leistungen der Subjekt- und Objektseite [...] zerlegt werden kann, sondern von vorn herein, so etwas wie spontane Rezeption oder rezeptive Spontanität ist.\|S-WNP 366f}}
		+
		+	{{c\|In diesem Zusammenhang muss auch das die ältere Phänomenologie leitende Konzept der Intentionalität revidiert werden. Es ist im Kern [[Singularismus\|singularistisch]] und rechnet nur mit dem Einzelnem, in der Weise, dass sich einzelne Akte des Bewusstseins darstellend, urteilend, wollend, liebend oder hassend auf einzelne intentionale Objekte richten. Dem liegt nach meiner Einsicht ein Zutunhaben in antagonistischer und solidarischer Einleibung mit affektiv Betreffendem in der Ganzheit von Situationen zu Grunde;...\|S-DWÜ 14f}}

	== Stichwörter ==		== Stichwörter ==

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 {{c|Simms räumt der operativen Intentionalität eine Vorrangstellung vor der Handlungsintensionalität ein, was sich aus der leib-körperlichen Präsenz des Säuglings herleiten lässt und welche die Unterscheidung zwischen ''moral agent'' und ''moral patient'', die ja erst eine der Handlungsintentionalität ist, als sekundäre ausweist.|AB-Bub 259}}
-=== Handlungsintentionaltität ===
+=== Handlungsintentionalität ===
 s.o.

← Nächstältere Version		Version vom 1. Oktober 2012, 16:58 Uhr
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	{{c\|Wenn dagegen ein Gedanke uns kommt oder einfällt, eine Sachlage uns klar wird, eine Erinnerung uns rührend oder siedend heiß ans Herz greift, Schwermut uns erfüllt, Neid schleichend in uns aufsteigt, und in vielen anderen Fällen ist das Erleben in einer Weise charakterisiert und auch schon im Sprachgebrauch ausgeprägt, die sich dem Schema des intentionalen Willensaktes nur schlecht fügt. Somit scheint eine Revision der vom Begriff der Intentionalität bestimmten Bewußtseinstheorie erforderlich zu sein, um der Frage nachzugehen, ob durch diesen Begriff wirklich ein homogener Grundzug des Bewußtseins getroffen oder Unzusammengehöriges unter einen Hut gebracht worden ist.\|S-Sub, 3}}		{{c\|Wenn dagegen ein Gedanke uns kommt oder einfällt, eine Sachlage uns klar wird, eine Erinnerung uns rührend oder siedend heiß ans Herz greift, Schwermut uns erfüllt, Neid schleichend in uns aufsteigt, und in vielen anderen Fällen ist das Erleben in einer Weise charakterisiert und auch schon im Sprachgebrauch ausgeprägt, die sich dem Schema des intentionalen Willensaktes nur schlecht fügt. Somit scheint eine Revision der vom Begriff der Intentionalität bestimmten Bewußtseinstheorie erforderlich zu sein, um der Frage nachzugehen, ob durch diesen Begriff wirklich ein homogener Grundzug des Bewußtseins getroffen oder Unzusammengehöriges unter einen Hut gebracht worden ist.\|S-Sub, 3}}
		+
		+	== Typen der Intentionalität ==
		+	=== Operative Intentionalität ===
		+	{{c\|Simms räumt der operativen Intentionalität eine Vorrangstellung vor der Handlungsintensionalität ein, was sich aus der leib-körperlichen Präsenz des Säuglings herleiten lässt und welche die Unterscheidung zwischen ''moral agent'' und ''moral patient'', die ja erst eine der Handlungsintentionalität ist, als sekundäre ausweist.\|AB-Bub 259}}

	== Trennung von Subjekt und [[Objekt]] ==		== Trennung von Subjekt und [[Objekt]] ==

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 == Kritik an Husserls intentionalen Leibbegriff ==
-Siehe: [[Leib#Husserl|Intentionaler Leibbegriff bei Husserl]]
+Siehe: [[Leib#Husserl: Intentionaler Leibbegriff|Intentionaler Leibbegriff bei Husserl]]
 == Kritik an Husserls Aktintentionalität ==