Ich - Versionsgeschichte

Admin: /* Bekenntnis affektiven Betroffenseins */

2019-07-16T04:57:53Z

Bekenntnis affektiven Betroffenseins

Admin: /* Das Wort "Ich" */

2019-07-16T04:56:51Z

Das Wort "Ich"

Admin: /* Das Wort "Ich" */

2014-10-18T04:15:59Z

Das Wort "Ich"

Admin: /* Multiples-Ich */

2014-02-08T18:45:42Z

Multiples-Ich

Admin: /* Das Wort "Ich" */

2014-02-08T18:45:14Z

Das Wort "Ich"

Admin: /* Ich-Synonyme */

2014-02-08T18:44:34Z

Ich-Synonyme

Admin: /* Das Wort "Ich" */

2014-01-26T00:08:37Z

Das Wort "Ich"

Admin: /* Kein körperloses Ich */

2013-06-30T20:19:32Z

Kein körperloses Ich

Admin am 30. Juni 2013 um 12:41 Uhr

2013-06-30T12:41:52Z

Admin am 30. Juni 2013 um 12:41 Uhr

2013-06-30T12:41:33Z

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 === Bekenntnis affektiven Betroffenseins ===
 {{c|Wenn es aber auf ein Bekenntnis affektiven Betroffenseins ankommt, wird das Wort unentbehrlich, um den anderen die Subjektivität der Tatsache des affektiven Betroffenseins für den Betroffenen mitzuteilen.|S-DRdN 33}}
 == Unterscheidung als Leistung des Ichs ==

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 * Auf der einen Seite ist es ein Pronomen, ...
 * ... die andere, semantisch allein gewichtige Funktion des Wortes, die es nicht als Bezeichnung einer innerhalb des Satzes benannten Sache besitzt, sondern als Träger der Information, dass der Sachverhalt oder das Programm oder das Problem (auch in der Mehrzahl), die von dem ganzen Satz mitgeteilt werden, für den Sprecher subjektiv sind. Dadurch unterscheidet sich z.B. die Feststellung, dass ich denke (z.B. gerade nachdenke und deshalb nicht gestört werden will), von der Nachricht, dass er oder es oder irgend ein Ding denkt.|S-SaP 368}}
 == Unterscheidung als Leistung des Ichs ==

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	{{c\|Das Ich in der Ich-Rede nennt also nicht etwas das grammatische Subjekt als reflexives, vielmehr ist die Ich-Rede eine besondere Redeform, nämlich der Ausdruck von Subjektivität im Sinne von Hermann Schmitz, also von Betroffenheit. ... Allgemein ist Selbstreflexion nicht Voraussetzung der Ich-Rede. ... In der Ich-Rede übernimmt ein Mensch seine Betroffenheit explizit.\|GB-BF 122f}}		{{c\|Das Ich in der Ich-Rede nennt also nicht etwas das grammatische Subjekt als reflexives, vielmehr ist die Ich-Rede eine besondere Redeform, nämlich der Ausdruck von Subjektivität im Sinne von Hermann Schmitz, also von Betroffenheit. ... Allgemein ist Selbstreflexion nicht Voraussetzung der Ich-Rede. ... In der Ich-Rede übernimmt ein Mensch seine Betroffenheit explizit.\|GB-BF 122f}}
		+
		+	{{c\|Das Wort "ich" hat zwei semantische Funktionen.
		+	* Auf der einen Seite ist es ein Pronomen, ...
		+	* ... die andere, semantisch allein gewichtige Funktion des Wortes, die es nicht als Bezeichnung einer innerhalb des Satzes benannten Sache besitzt, sondern als Träger der Information, dass der Sachverhalt oder das Programm oder das Problem (auch in der Mehrzahl), die von dem ganzen Satz mitgeteilt werden, für den Sprecher subjektiv sind. Dadurch unterscheidet sich z.B. die Feststellung, dass ich denke (z.B. gerade nachdenke und deshalb nicht gestört werden will), von der Nachricht, dass er oder es oder irgend ein Ding denkt.\|S-SaP 368}}

	== Unterscheidung als Leistung des Ichs ==		== Unterscheidung als Leistung des Ichs ==

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 == Multiples-Ich ==
-[[Selbst]]
+[[Selbst#Multiplizität des Selbst|Multiplizität des Selbst]]
 == Das Wort "Ich" ==

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 * Bewusstsein (im Unterschied zum [[Unwillkürlich]]en)
 * Kognition, Mentales (im Unterschied zu [[Gefühle]]n)
 == Das Wort "Ich" ==

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juni 2013, 20:19 Uhr
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	{{c\|Das Ich ... ist nie als reines Ich gegeben. Es ist ein leidenschaftliches und leidensfähiges, ein befindliches und sich orientierendes, ein intentional ausgreifendes und deutendes, ein sich auf den Andren eröffnendes oder von ihm betroffenes, ein sich ausdrückendes und angesprochenes, ein intentionales und intendiertes Ich. Es ist ein verleiblichtes Ich, das nicht nur weiß, dass es ist und was es ist, sondern auch spürt, wer es ist und was es ausmacht, dass sich findet und befindet, sich verständigt und nach Verstehen sucht. All dies ist erschlossen durch eine Dimension die man nicht anders als [[Leiblichkeit\|leiblich]] nennen kann.\|Schärtl in AdL 70f}}		{{c\|Das Ich ... ist nie als reines Ich gegeben. Es ist ein leidenschaftliches und leidensfähiges, ein befindliches und sich orientierendes, ein intentional ausgreifendes und deutendes, ein sich auf den Andren eröffnendes oder von ihm betroffenes, ein sich ausdrückendes und angesprochenes, ein intentionales und intendiertes Ich. Es ist ein verleiblichtes Ich, das nicht nur weiß, dass es ist und was es ist, sondern auch spürt, wer es ist und was es ausmacht, dass sich findet und befindet, sich verständigt und nach Verstehen sucht. All dies ist erschlossen durch eine Dimension die man nicht anders als [[Leiblichkeit\|leiblich]] nennen kann.\|Schärtl in AdL 70f}}
		+
		+	{{c\|Sie [die neue Perspektive] eröffnet als Ergebnis des Leib-phänomenologischen Perspektivenwechsels eine Sicht, vond er aus dem 'abstrakten Ich' die Möglichkeit des 'leiblichen Ichs' gegenübergestellt werden kann. Das 'abstrakte Ich' hat sich als entfremdete Subjektivität mit seiner autoreflexiven Denkbewegung durch Fixierung der seinsgewissheitlichen Evidenz auf die Abstraktion und deren 'Hochschrauben' seiner eigenleiblichen Basis beraubt.\|GR-LS 362}}

	Ich als Zustand der [[personale Emanzipation\|personalen Emanzipation]]		Ich als Zustand der [[personale Emanzipation\|personalen Emanzipation]]

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 == Ich-Subjektivität ==
 {|class="wikitable"
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 |[[Selbstbewusstsein]] trotz [[Selbstvergessenheit]], [[Selbstgewahrsein]]
 |}
 == Kein körperloses Ich ==

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juni 2013, 12:41 Uhr
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		+	{{c\|Das 'Ich' als Subjektivität konstituiert sich also nicht erst durch Selbstzuschreibung, sondern ist leiblich individuell seinsgewissheitlich manifest.\|GR-LS 354}}
		+
	== Ich-Subjektivität ==		== Ich-Subjektivität ==
	{\|class="wikitable"		{\|class="wikitable"