Gesinnung - Versionsgeschichte

Admin: /* Gesinnung als aktive Seite des affektiven Betroffenseins */

2019-10-06T12:21:39Z

Gesinnung als aktive Seite des affektiven Betroffenseins

Admin: /* Gesinnung als aktive Seite des affektiven Betroffenseins */

2019-10-06T12:16:32Z

Gesinnung als aktive Seite des affektiven Betroffenseins

Admin: /* Gesinnung als unabhängige Initiative */

2019-10-06T12:00:43Z

Gesinnung als unabhängige Initiative

Admin: /* Freiheit als Gesinnungsfreiheit */

2019-10-06T11:55:29Z

Freiheit als Gesinnungsfreiheit

Admin: /* Gesinnung als unabhängige Initiative */

2019-10-06T11:52:00Z

Gesinnung als unabhängige Initiative

Admin: /* Freiheit als Gesinnungsfreiheit */

2019-10-06T11:45:14Z

Freiheit als Gesinnungsfreiheit

Admin: /* Freiheit als Gesinnungsfreiheit */

2015-02-09T01:17:10Z

Freiheit als Gesinnungsfreiheit

Admin: /* Rechenschaftsfähigkeit */

2015-02-09T00:37:50Z

Rechenschaftsfähigkeit

Admin: /* Unabhängige Initiative */

2015-02-09T00:37:36Z

Unabhängige Initiative

Admin: /* Unabhängige Initiative */

2015-02-09T00:37:10Z

Unabhängige Initiative

← Nächstältere Version		Version vom 6. Oktober 2019, 12:21 Uhr
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	{{c\|Gesinnung, wie ich das Wort verstehe, ist die aktive Seite des affektiven Betroffenseins. Affektiv betroffen ist man von allem, was einem nahe geht. Dieses Betroffensein ist einerseits passiv als erlittener Andrang, andererseits aktiv als Eingehen oder Sicheinlassen darauf in Annahme oder Abwehr unter vielen Gestalten. Wer sich nicht einlässt, steht gleichsam neben dem Geschehen, das ihm nicht mehr nahe geht. Er hält sich heraus, es geht ihn nichts mehr an.\|S-DRdN 125}}		{{c\|Gesinnung, wie ich das Wort verstehe, ist die aktive Seite des affektiven Betroffenseins. Affektiv betroffen ist man von allem, was einem nahe geht. Dieses Betroffensein ist einerseits passiv als erlittener Andrang, andererseits aktiv als Eingehen oder Sicheinlassen darauf in Annahme oder Abwehr unter vielen Gestalten. Wer sich nicht einlässt, steht gleichsam neben dem Geschehen, das ihm nicht mehr nahe geht. Er hält sich heraus, es geht ihn nichts mehr an.\|S-DRdN 125}}
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		+	{{c\|In jedes affektive Betroffensein ist solche Gesinnung eingelassen. Im Kern ist sie unwillkürliche Selbstverstrickung vor jeder Überlegung, schon bei kleinen Kindern, die z.B. mit Schreien und Lächeln ihre Aktivität im Betroffensein bekunden, sicherlich auch bei Tieren. Dieser Kern kann bei Personen mit kontrollierter, willkürlicher Stellungnahme umwickelt sein. So kann man den Schmerz resigniert, weinerlich, verzweifelt, verdrossen, tapfer, geduldig durchmachen, den Hunger mürrisch, geduldig, jammervoll, aggressiv andere Affekte etwas verbissen, gelassen, ärgerlich, ängstlich, unverzagt, frech, frivol, überschwänglich, übermütig, zurückhaltend usw. Aktive und passive Seite gehören im affektiven Betroffensein immer auch in unspaltbarem Verhältnis zusammen.\|S-DRdN 126}}

	== Selbstbewirkung der Gesinnung ==		== Selbstbewirkung der Gesinnung ==

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	{{c\|Tatsächlich hat er [der Bewussthaber] es aber von Anfang an, dank seines affektiven Betroffenseins, mit für ihn subjektiven Tatsachen zu tun, die er nicht bloß passiv registrieren kann, da sie als subjektive erst durch spontane Rezeption zu Stande kommen, durch die Initiative des Sich-einlassens auf etwas, das sie mit sich bringt oder nach sich zieht, im affektiven Betroffensein: die Gesinnung, die daher etwas wie Stifterin oder konstitutive Grundlage der Subjektivität für jemand und damit der für ihn subjektiven Sachverhalte (speziell Tatsachen), Programme und Probleme ist, ja seiner selbst, da es ihn als Subjekt (Bewussthaber) unter bloß objektiven Tatsachen nicht geben könnte.\|S-DuG 375}}		{{c\|Tatsächlich hat er [der Bewussthaber] es aber von Anfang an, dank seines affektiven Betroffenseins, mit für ihn subjektiven Tatsachen zu tun, die er nicht bloß passiv registrieren kann, da sie als subjektive erst durch spontane Rezeption zu Stande kommen, durch die Initiative des Sich-einlassens auf etwas, das sie mit sich bringt oder nach sich zieht, im affektiven Betroffensein: die Gesinnung, die daher etwas wie Stifterin oder konstitutive Grundlage der Subjektivität für jemand und damit der für ihn subjektiven Sachverhalte (speziell Tatsachen), Programme und Probleme ist, ja seiner selbst, da es ihn als Subjekt (Bewussthaber) unter bloß objektiven Tatsachen nicht geben könnte.\|S-DuG 375}}
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		+	{{c\|Gesinnung, wie ich das Wort verstehe, ist die aktive Seite des affektiven Betroffenseins. Affektiv betroffen ist man von allem, was einem nahe geht. Dieses Betroffensein ist einerseits passiv als erlittener Andrang, andererseits aktiv als Eingehen oder Sicheinlassen darauf in Annahme oder Abwehr unter vielen Gestalten. Wer sich nicht einlässt, steht gleichsam neben dem Geschehen, das ihm nicht mehr nahe geht. Er hält sich heraus, es geht ihn nichts mehr an.\|S-DRdN 125}}

	== Selbstbewirkung der Gesinnung ==		== Selbstbewirkung der Gesinnung ==

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 {{c|Wenn Verantwortungsfreiheit auf Selbststeuerung angewiesen ist, kann das Wollen nicht ihr Sitz sein, da es nach außen, auf einen Erfolg, und nicht auf sich selbst gerichtet ist.|S-DRdN 124f}}
-=== Gesinnung als unabhängige Initiative ===
+=== Gesinnung als unabhängige Initiative: Selbstgesteuertheit ===
 {{c|Gesinnung als Sitz der unabhängigen Initiative|S-F 75}}
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 {{c|Wo affektives Betroffensein ist, da ist auch Gesinnung, und deshalb muss man sie, und mit ihr auch die unabhängige Initiative, auch den Säuglingen und den Tieren zugestehen, nicht aber Freiheit und sittliche Verantwortung, denn dafür fehlt ihnen die Rechenschaftsfähigkeit.|S-F 74}}
 {{c|Die unabhängige Initiative drohte zwischen Skylla (Determinismus) und Charybdis (Indeterminismus) zerschlagen oder zerrieben zu werden, denn der Determinismus hebt die Unabhängigkeit auf, der Indeterminismus aber die Initiative.|S-F 70}}
-==== Abgrenzungen zum Determinismus und Indeterminismus ====
+{{c|Verantwortungsfreiheit ist also ebenso mit Fremdgesteuerheit (Determinismus) wie mit Ungesteuertheit (Indeterminismus) unvereinbar. Das ist das logische Dilemma der Freiheit. Der logisch allein mögliche Ausweg aus diesem Dilemma ist die Selbstgesteuertheit, die weder Fremdgesteuertheit noch Ungesteuertheit ist.|S-DRdN 124}}
 * "unabhängig" -> Gegen den Determinismus
 * "Initiative" -> Gegen den Indeterminismus

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 {{c|Wo affektives Betroffensein ist, da ist auch Gesinnung, und deshalb muss man sie, und mit ihr auch die unabhängige Initiative, auch den Säuglingen und den Tieren zugestehen, nicht aber Freiheit und sittliche Verantwortung, denn dafür fehlt ihnen die Rechenschaftsfähigkeit.|S-F 74}}
--> Gegen den Determinismus
+{{c|Die unabhängige Initiative drohte zwischen Skylla (Determinismus) und Charybdis (Indeterminismus) zerschlagen oder zerrieben zu werden, denn der Determinismus hebt die Unabhängigkeit auf, der Indeterminismus aber die Initiative.|S-F 70}}
 === Optionale Rechenschaftsfähigkeit ===
-{{c|Die Rechenschaftsfähigkeit für die Gesinnung kann Personen mit Fähigkeit zur Selbstzuschreibung nicht abgesprochen werden. Die unabhängige Initiative drohte zwischen Skylla (Determinismus) und Charybdis (Indeterminismus) zerschlagen oder zerrieben zu werden, denn der Determinismus hebt die Unabhängigkeit auf, der Indeterminismus aber die Initiative.|S-F 70}}
+{{c|Die Rechenschaftsfähigkeit für die Gesinnung kann Personen mit Fähigkeit zur Selbstzuschreibung nicht abgesprochen werden.|S-F 70}}
 == Gesinnung und Subjektivität ==

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	{{c\|Wo affektives Betroffensein ist, da ist auch Gesinnung, und deshalb muss man sie, und mit ihr auch die unabhängige Initiative, auch den Säuglingen und den Tieren zugestehen, nicht aber Freiheit und sittliche Verantwortung, denn dafür fehlt ihnen die Rechenschaftsfähigkeit.\|S-F 74}}		{{c\|Wo affektives Betroffensein ist, da ist auch Gesinnung, und deshalb muss man sie, und mit ihr auch die unabhängige Initiative, auch den Säuglingen und den Tieren zugestehen, nicht aber Freiheit und sittliche Verantwortung, denn dafür fehlt ihnen die Rechenschaftsfähigkeit.\|S-F 74}}
		+
		+	-> Gegen den Determinismus

	=== Optionale Rechenschaftsfähigkeit ===		=== Optionale Rechenschaftsfähigkeit ===

← Nächstältere Version		Version vom 6. Oktober 2019, 11:45 Uhr
Zeile 9:		Zeile 9:

	{{c\| [Die Gesinnung ist die Art und Weise,] das Betroffensein auf sich zu nehmen: etwa eifrig oder mürrisch, mutig oder ängstlich, leidenschaftlich und sehnsüchtig oder halbherzig aus misstrauischer Bedenklichkeit.\|S-F 109}}		{{c\| [Die Gesinnung ist die Art und Weise,] das Betroffensein auf sich zu nehmen: etwa eifrig oder mürrisch, mutig oder ängstlich, leidenschaftlich und sehnsüchtig oder halbherzig aus misstrauischer Bedenklichkeit.\|S-F 109}}
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		+	{{c\|Wenn Verantwortungsfreiheit auf Selbststeuerung angewiesen ist, kann das Wollen nicht ihr Sitz sein, da es nach außen, auf einen Erfolg, und nicht auf sich selbst gerichtet ist.\|S-DRdN 124f}}

	=== Gesinnung als unabhängige Initiative ===		=== Gesinnung als unabhängige Initiative ===

← Nächstältere Version		Version vom 9. Februar 2015, 01:17 Uhr
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	{{c\|Mit der Aufdeckung der Funktion der Gesinnung im affektiven Betroffensein ist der Nachweis einer Gestalt der Freiheit greifbar nahe gerückt. Dazu gehören unabhängige Initiative und Rechenschaftsfähigkeit.\|S-F 70}}		{{c\|Mit der Aufdeckung der Funktion der Gesinnung im affektiven Betroffensein ist der Nachweis einer Gestalt der Freiheit greifbar nahe gerückt. Dazu gehören unabhängige Initiative und Rechenschaftsfähigkeit.\|S-F 70}}
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		+	{{c\| [Die Gesinnung ist die Art und Weise,] das Betroffensein auf sich zu nehmen: etwa eifrig oder mürrisch, mutig oder ängstlich, leidenschaftlich und sehnsüchtig oder halbherzig aus misstrauischer Bedenklichkeit.\|S-F 109}}

	=== Gesinnung als unabhängige Initiative ===		=== Gesinnung als unabhängige Initiative ===

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 {{c|Mit der Aufdeckung der Funktion der Gesinnung im affektiven Betroffensein ist der Nachweis einer Gestalt der Freiheit greifbar nahe gerückt. Dazu gehören unabhängige Initiative und Rechenschaftsfähigkeit.|S-F 70}}
-=== Unabhängige Initiative ===
+=== Gesinnung als unabhängige Initiative ===
 {{c|Gesinnung als Sitz der unabhängigen Initiative|S-F 75}}