ESP - Versionsgeschichte

Admin: /* Glossar */

2018-08-24T21:26:11Z

Glossar

Admin: /* Formalia */

2018-08-24T18:46:44Z

Formalia

Admin am 24. August 2018 um 18:45 Uhr

2018-08-24T18:45:29Z

Admin am 24. August 2018 um 18:45 Uhr

2018-08-24T18:45:09Z

Admin: /* Multivalente Mannigfaltigkeiten */

2018-08-24T18:42:04Z

Multivalente Mannigfaltigkeiten

Admin: /* Restriktionen als nackte Tatsachen */

2018-08-24T18:41:08Z

Restriktionen als nackte Tatsachen

Admin: /* Hypnosystemik als systemisch-konstruktivistischer Ansatz */

2018-08-24T18:38:07Z

Hypnosystemik als systemisch-konstruktivistischer Ansatz

Admin: /* Nicht das Phänomen, sondern die Beziehung zum Phänomen bestimmt die Wirkung */

2018-08-24T18:31:03Z

Nicht das Phänomen, sondern die Beziehung zum Phänomen bestimmt die Wirkung

Admin: /* Multivalente Mannigfaltigkeiten */

2018-08-24T18:22:41Z

Multivalente Mannigfaltigkeiten

Admin am 21. August 2018 um 03:25 Uhr

2018-08-21T03:25:19Z

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 * '''Singularismus''': Die ontologische Vorstellung, das alles was ist, einzeln ist. Die Welt bestünde aus lauter Einzelheiten, die man zwar in Beziehung setzen kann, aber die einzelnen Dinge wären auch ohne Beziehung zueinander vorhanden. Diese These wird vorallem von einer Ding- und Prozessontologie vertreten. (Thomas von Aquin, Wilhelm von Ockham, Kant)
 * '''Strukturenrealismus''': Die erkenntnistheoretische Position, dass die Wissenschaft wahre Erkenntnis von Strukturen liefern kann. Als ontologische Position geht er davon aus, dass es Strukturen mit Relationen und Relata gibt (nichteleminativer Strukturenrealismus), oder ganz und gar nur Relationen auch ohne Relata (eleminativer Strukturenrealismus). Objekte wären nur als Stellen in einer Struktur möglich.
 == Fußnoten ==

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 ** Hypnosystemik und Aufstellungsarbeit im Dialog
 ** Philosophische Grundlegung der Hypnosystemik und Aufstellungsarbeit
 * Autor: Thomas Latka
 * Veröffentlichung geplant 2019

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		+	== Formalia ==
	* Titel: Einführung in die systemische Phänomenologie		* Titel: Einführung in die systemische Phänomenologie
	* mögliche Untertitel:		* mögliche Untertitel:

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 * Titel: Einführung in die systemische Phänomenologie
 * Autor: Thomas Latka
 * Veröffentlichung geplant 2019

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 Die für die Neophänomenologie so wichtige Räumlichkeit der Gefühle kann mit dem Begriff des Erlebnisnetzwerkes sogar ernster genommen werden, als Schmitz es selbst möglich war. So ist es für viele Klienten nicht nur die Richtung, sondern auch der örtliche Abstand von gefühlsbeladenen Positionen zu benennen, die im Raum aufgestellt werden können. Der spürbare Raum ist damit nicht nur eine Raum von Enge, Weite und Richtung, sondern auch ein Raum von spürbaren Abständen und Orten, der sich mit einem offeneren Begriff des Erlebnisnetzwerkes viel umfassender beschreiben lässt. Die Neue Phänomenologie könnte ihren Fokus auf Enge, Weite und Richtung überdenken, und sich – nicht nur mit Lust oder Unlust<ref>wie es Guido Rappe vorschlägt</ref>, sondern auch – mit anderen Beschreibungen beschäftigen, welche die Vielfalt des menschlichen Spürens erfassen können.
-==== Multivalente Mannigfaltigkeiten ====
+==== Aufwertung multivalenter Mannigfaltigkeiten ====
 Die Neophänomenologie legt Wert darauf, dass die Welt wesentlich aus Mannigfaltigkeiten besteht, die nicht vollständig numerisch sind. Genau auf diese Optionsvielfalt legt auch die Hypnosystemik Wert, wenn sie Menschen dabei unterstützen will, Ambi- oder Multivalenzen nicht als Problem zu sehen, sondern als Ausdruck der lebendigen Vielfalt. <br>
 Die Hypnosystemik legt Wert auf die Gleichzeitigkeit von verschiedenen Bedürfnissen und Interessen, die nicht gegeneinander ausgespielt werden sollten. In unserem abendländischen Denken sind wir jedoch geprägt durch ein Denken, dass binär in Entweder-Oder-Kategorien denkt. Ambi- oder gar Multivalenzen werden tendenziell als uneindeutig, unklar und daher meist wenig wenig zielführend beschrieben. Ziel von Wissenschaft ist es klare Begriffe zu finden und sich am Ideal der Naturwissenschaft zu Orientieren, wo exakte Messungen bis auf die x-te Nachkommestelle möglich sind. <br>

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 ==== Restriktionen als nackte Tatsachen ====
-Die Hynposystemik legt Wert darauf, dass nicht das Phänomen selbst, sondern der Umgang damit die Wirkung wesentlich beeinflussen kann. Es bietet ein Restriktionsmodell an, so dass dem Klienten am Beispiel des Wetters klar gemacht werden kann, dass man zwar das Wetter als nackte Tatsache nicht ändern kann, aber den Umgang damit schon, wie z.B. indem man einen Regenschirm nutzt oder passende Kleidung anzieht. Neophänomenologisch findet sich dieser Unterschied auch in der explikationistischen Erkenntnistheorie, wo zwischen nackten Tatsachen und der Betroffenheit davon unterschieden wird. Die Festlegung, was als Restriktion gefasst werden kann, und nicht direkt geändert werden kann, und worin der Gestaltungsspielraum in der Gegenwart liegt, ist von der konkreten Situation abhängig und kann sich je nach Zielsetzung auch ändern. Die flexible Haltung des hypnosystemischen Restriktionsmodells ist gut mit dem moderaten Relativismus der Neophänomenologie kompatibel.
+Die Hynposystemik legt Wert darauf, dass nicht das Phänomen selbst, sondern der Umgang damit die Wirkung wesentlich beeinflussen kann. Es bietet ein Restriktionsmodell an, so dass dem Klienten am Beispiel des Wetters klar gemacht werden kann, dass man zwar das Wetter als nackte Tatsache nicht ändern kann, aber den Umgang damit schon, wie z.B. indem man einen Regenschirm nutzt oder passende Kleidung anzieht. Neophänomenologisch findet sich dieser Unterschied auch in der explikationistischen Erkenntnistheorie, wo zwischen nackten Tatsachen und der Betroffenheit davon unterschieden wird. Die Festlegung, was als Restriktion gefasst werden kann, und nicht direkt geändert werden kann, und worin der Gestaltungsspielraum in der Gegenwart liegt, ist von der konkreten Situation abhängig und kann sich je nach Zielsetzung auch ändern. Die flexible Haltung des hypnosystemischen Restriktionsmodells ist gut mit dem moderaten Relativismus der Neophänomenologie kompatibel und geht über ein rein konstruktivistisches Modell hinaus, da nackte Tatsachen als Restriktionen zumindest situativ anerkannt werden.
 ==== Erlebnisnetzwerke statt Körper-Psyche-Leib-Diskussion ====

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 Die Neophänomenologie hat hingegen den Anspruch, nicht zuletzt in der Tradition von Goethe<ref>Mit dessen Altersdenken Schmitz sich ausführlich beschäftigt hat: Schmitz: Goethes Altersdenken im problemgeschichtlichen Zusammenhang</ref>, sich statt den reduzierenden naturwissenschaftlichen Messungen den unverstellten Blick auf Phänomene selbst zu werfen und diese in einer phänomenologischen Lehre möglichst allgemeingültig zu erfassen.<ref>Die Neophänomenologie unterscheidet drei Fragetypen, und will nur Antworten auf erstere liefern:
 "Phänomenologische Frage: Wie und was wird tatsächlich erlebt, wenn man das erlebt, was man so und so (im Folgenden: x) nennt? Genetische Frage: In welchen Geschehensreihen pflegt x vorzukommen? (post hoc) Kausale Frage: Was "macht" x, was ist die Ursache dafür? (propter hoc)"(Vgl: S-WNP 204)</ref>
-Dahinter könnte man zum einen das akademische Interesse zum anderen auch das dingontologische Denken vermuten, das Wesens oder Kern eines Phänomens zu verstehen und benennen zu können. Die hypnosystemische Praxis hat ein anderes Interesse: in konkreten Situationen Menschen zu helfen, so dass das unwillkürliche Erleben weniger leidvoll erlebt wird. Aus diesem anderen Fokus resultiert auch die andere Haltung gegenüber Phänomenen und der Fokus auf der veränderungsorientierenden Umgang mit Phänomenen.<br>
+Dahinter könnte man zum einen das akademische Interesse zum anderen auch das dingontologische Denken vermuten, das Wesens oder Kern eines Phänomens zu verstehen und benennen zu können. Die hypnosystemische Praxis hat ein anderes Interesse: in konkreten Situationen Menschen zu helfen, so dass das unwillkürliche Erleben weniger leidvoll erlebt wird. Aus diesem anderen Fokus resultiert auch die andere Haltung gegenüber Phänomenen und der Fokus auf der veränderungsorientierenden Umgang mit Phänomenen.
 ==== Erlebnisnetzwerke statt Körper-Psyche-Leib-Diskussion ====
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 Die Hypnosystemik legt Wert auf die Gleichzeitigkeit von verschiedenen Bedürfnissen und Interessen, die nicht gegeneinander ausgespielt werden sollten. In unserem abendländischen Denken sind wir jedoch geprägt durch ein Denken, dass binär in Entweder-Oder-Kategorien denkt. Ambi- oder gar Multivalenzen werden tendenziell als uneindeutig, unklar und daher meist wenig wenig zielführend beschrieben. Ziel von Wissenschaft ist es klare Begriffe zu finden und sich am Ideal der Naturwissenschaft zu Orientieren, wo exakte Messungen bis auf die x-te Nachkommestelle möglich sind. <br>
 In der Hypnosystemik wird Wert darauf gelegt, dass die Herstellung von Eindeutigkeiten viele andere Informationen vernichtet, wie z.B. Krankheits-Diagnosen den Blick auf die gesunden Kräfte und Körperteile häufig verdecken. Die Hypnosystemik sieht sich daher darin bestärkt, dem Klienten eine Vielzahl von Möglichkeiten anzubieten, die er auf Stimmigkeit prüfen soll. Nicht die naturwissenschaftliche eindeutige Messung ist das Ziel sondern eine hilfreiche Beschreibung, welche die verschiedenen Erlebnisnetzwerke im Erleben würdigen und gleichzeitig aushalten kann. Dazu ist es nicht erforderlich das Erleben auf eine eindeutige Beschreibung herunter zu brechen, sondern gerade wichtig, multivalente Räume anzubieten, wo sich neue Möglichkeiten des Erlebens zeigen können, die weniger leidvoll oder schmerzhaft erlebt werden.
 === Aufstellungsarbeit als systemisch-phänomenologischer Ansatz ===

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 ==== Nicht das Phänomen, sondern die Beziehung zum Phänomen bestimmt die Wirkung ====
-Die Hypnosystemik legt als praktische Methode Wert darauf, über den Umgang mit unwillkürlichen Phänomenen auch deren Wirkung zu verändern. Es geht weder primär ums Verstehen noch ums Beschreiben des als Problem erlebten Phänomens, sondern eher um die Veränderung der Beziehung zum Phänomen. Die Hypnosystemik versteht sich daher eher als relationale Phänomenologie:  Nicht das Phänomen, sondern die Beziehung zum Phänomen bestimmt die Wirkung. Wenn Goethe sagt: "Man suche nur nichts hinter den Phänomenen: sie selbst sind die Lehre.“ Dem könnte man dem hypnosystemisch entgegenhalten:  „Man suche nur nichts direkt in den Phänomenen: die Beziehung zu ihnen ist die Wirkung.“ Die Hypnosystemik biete unterschiedliche Methoden, um die Beziehung bzw. Haltung zum Phänomen zu verändern und legt damit einen anderen Schwerpunkt als die Neue Phänomenologie.<ref>
+Die Hypnosystemik legt als praktische Methode Wert darauf, über den Umgang mit unwillkürlichen Phänomenen auch deren Wirkung zu verändern. Es geht weder primär ums tiefgründige Verstehen noch um die passende Beschreibung des als Problem erlebten Phänomens, sondern eher um die Veränderung der Beziehung zum Phänomen. Die Hypnosystemik versteht sich daher eher als wirkungsorientierte relationale Phänomenologie:  Nicht das Phänomen, sondern die Beziehung zum Phänomen bestimmt die Wirkung. Goethe sagt: "Man suche nur nichts hinter den Phänomenen: sie selbst sind die Lehre.“ Dem könnte man hypnosystemisch entgegenhalten:  „Man suche nur nichts direkt in den Phänomenen: die Beziehung zu ihnen bestimmt die Wirkung.“ Die Hypnosystemik bietet unterschiedliche Methoden an, um die Beziehung bzw. den Umgang mit dem Phänomen zu verändern und legt damit einen anderen Schwerpunkt als die Neue Phänomenologie.<ref>Analog dazu könnte man auch die Äußerung von Scheurle verstehen: "Unter Phänomenologie verstehe ich die Methode, statt der Dinge und Ereignisse selbst das eigene gegenwärtige Verhältnis zu ihnen zu untersuchen." HJS-GR L1221</ref><br>
-Analog dazu könnte man auch die Äußerung von HJS verstehen: "Unter Phänomenologie verstehe ich die Methode, statt der Dinge und Ereignisse selbst das eigene gegenwärtige Verhältnis zu ihnen zu untersuchen." HJS-GR L1221</ref><br>
+Die Neophänomenologie hat hingegen den Anspruch, nicht zuletzt in der Tradition von Goethe<ref>Mit dessen Altersdenken Schmitz sich ausführlich beschäftigt hat: Schmitz: Goethes Altersdenken im problemgeschichtlichen Zusammenhang</ref>, sich statt den reduzierenden naturwissenschaftlichen Messungen den unverstellten Blick auf Phänomene selbst zu werfen und diese in einer phänomenologischen Lehre möglichst allgemeingültig zu erfassen.<ref>Die Neophänomenologie unterscheidet drei Fragetypen, und will nur Antworten auf erstere liefern:
-Die Neophänomenologie hat hingegen den Anspruch, nicht zuletzt in der Tradition von Goethe<ref>Mit dessen Altersdenken Schmitz sich ausführlich beschäftigt hat: Schmitz: Goethes Altersdenken im problemgeschichtlichen Zusammenhang</ref>, sich statt den reduzierenden naturwissenschaftlichen Messungen den unverstellten Blick auf Phänomene selbst zu werfen und diese in einer phänomenologischen Lehre zu erfassen.<ref>Die Neophänomenologie unterscheidet drei Fragetypen, und will nur Antworten auf erstere liefern:
+"Phänomenologische Frage: Wie und was wird tatsächlich erlebt, wenn man das erlebt, was man so und so (im Folgenden: x) nennt? Genetische Frage: In welchen Geschehensreihen pflegt x vorzukommen? (post hoc) Kausale Frage: Was "macht" x, was ist die Ursache dafür? (propter hoc)"(Vgl: S-WNP 204)</ref>
-"Phänomenologische Frage: Wie und was wird tatsächlich erlebt, wenn man das erlebt, was man so und so (im Folgenden: x) nennt?
+Dahinter könnte man zum einen das akademische Interesse zum anderen auch das dingontologische Denken vermuten, das Wesens oder Kern eines Phänomens zu verstehen und benennen zu können. Die hypnosystemische Praxis hat ein anderes Interesse: in konkreten Situationen Menschen zu helfen, so dass das unwillkürliche Erleben weniger leidvoll erlebt wird. Aus diesem anderen Fokus resultiert auch die andere Haltung gegenüber Phänomenen und der Fokus auf der veränderungsorientierenden Umgang mit Phänomenen.<br>
 ==== Erlebnisnetzwerke statt Körper-Psyche-Leib-Diskussion ====