Dualismus - Versionsgeschichte

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Anthropologischer Dualismus

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Anthropologischer Dualismus

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理 und 氣

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Form und Stoff

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Anthropologischer Dualismus

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Anthropologischer Dualismus

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Anthropologischer Dualismus

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Anthropologischer Dualismus

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 === Anthropologischer Dualismus ===
 {|class="wikitable"
-!Körper
+!Körper/Leib
 !Seele
 |-
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 {{c|Obschon durch Plotin und Augustinus massiv verschärft, scheint ein gewisser skeptischer Vorbehalt gegenüber der Sinnlichkeit von Anbeginn an in die abendländische Tradition eingeschrieben zu sein. Trotzvielfältiger Unterschiede und Abstufungen bei den jeweiligen Denkern werden Emotionen der Sphäre des Leibes  zugerechnet und gelten demzufolge als Signalsysteme einer Verstrickung in die empirische Welt, von der wir uns -im Zuge der propagierten Erkenntnisprozesse - möglichst weitgehend und für manche auch bedingungslos lösen müssen. Maßgeblich ist die allgemeine, formgebende Sphäre der Ideen bzw. des Geistes. Wer hier hineinfinden will, sollte sich vom raum-zeitlich Beschränkten tunlichst unabhängig machen. Anders formuliert: Wer als Erkennender die Vielfalt der tatsächlichen Welt durchquert, weil er hinter den flüchtigen und wechselnden Erscheinungsformen dem wahren Wesen einer Sache näherzukommen sucht, muss von allem begehrlichen Wünschen und Wollen unbehindert sein. Er sollte es deshalb lernen, seine Affekte, die als Einfallstor des Egoismus gelten, zu besiegen oder wenigstens doch rational und souverän mit ihnen umzugehen verstehen.|HBV-MGD 98}}
 {{c|Platons Anthropologie diente dem Bemühen, den Körper durch die Seele zu beherrschen. Der ''noos'' sollte als Herr die beiden sterblichen unteren Seelenanteile (Herz und Bauch mit Geschlechtsteilen) abspalten und möglichst ruhigstellen. Das Herz übte die Kontrolle über den unteren Teil aus, damit er sich nicht verselbständigen und die oberen Kreise stören konnte. Vergleicht man dieses System mit dem hindu-balischen, so steht der platonischen Intention des Trennens von Körper und Seele, Tier und Gott, unterem und oberem Körperteil die tantrische Absicht des Vereinens von ''siva'' und ''sakti'', der polaren Prinzipien von Sonne und Mond, des unteren und des oberen Leibeszentrums entgegen.|GR-AL 375}}

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	=== Anthropologischer Dualismus ===		=== Anthropologischer Dualismus ===
		+	{\|class="wikitable"
		+	!Körper
		+	!Seele
		+	\|-
		+	\|Gefühle
		+	\|Verstand
		+	\|}
		+
		+	{{c\|Obschon durch Plotin und Augustinus massiv verschärft, scheint ein gewisser skeptischer Vorbehalt gegenüber der Sinnlichkeit von Anbeginn an in die abendländische Tradition eingeschrieben zu sein. Trotzvielfältiger Unterschiede und Abstufungen bei den jeweiligen Denkern werden Emotionen der Sphäre des Leibes zugerechnet und gelten demzufolge als Signalsysteme einer Verstrickung in die empirische Welt, von der wir uns -im Zuge der propagierten Erkenntnisprozesse - möglichst weitgehend und für manche auch bedingungslos lösen müssen. Maßgeblich ist die allgemeine, formgebende Sphäre der Ideen bzw. des Geistes. Wer hier hineinfinden will, sollte sich vom raum-zeitlich Beschränkten tunlichst unabhängig machen. Anders formuliert: Wer als Erkennender die Vielfalt der tatsächlichen Welt durchquert, weil er hinter den flüchtigen und wechselnden Erscheinungsformen dem wahren Wesen einer Sache näherzukommen sucht, muss von allem begehrlichen Wünschen und Wollen unbehindert sein. Er sollte es deshalb lernen, seine Affekte, die als Einfallstor des Egoismus gelten, zu besiegen oder wenigstens doch rational und souverän mit ihnen umzugehen verstehen.\|HBV-MGD 98}}
		+
	{{c\|Platons Anthropologie diente dem Bemühen, den Körper durch die Seele zu beherrschen. Der ''noos'' sollte als Herr die beiden sterblichen unteren Seelenanteile (Herz und Bauch mit Geschlechtsteilen) abspalten und möglichst ruhigstellen. Das Herz übte die Kontrolle über den unteren Teil aus, damit er sich nicht verselbständigen und die oberen Kreise stören konnte. Vergleicht man dieses System mit dem hindu-balischen, so steht der platonischen Intention des Trennens von Körper und Seele, Tier und Gott, unterem und oberem Körperteil die tantrische Absicht des Vereinens von ''siva'' und ''sakti'', der polaren Prinzipien von Sonne und Mond, des unteren und des oberen Leibeszentrums entgegen.\|GR-AL 375}}		{{c\|Platons Anthropologie diente dem Bemühen, den Körper durch die Seele zu beherrschen. Der ''noos'' sollte als Herr die beiden sterblichen unteren Seelenanteile (Herz und Bauch mit Geschlechtsteilen) abspalten und möglichst ruhigstellen. Das Herz übte die Kontrolle über den unteren Teil aus, damit er sich nicht verselbständigen und die oberen Kreise stören konnte. Vergleicht man dieses System mit dem hindu-balischen, so steht der platonischen Intention des Trennens von Körper und Seele, Tier und Gott, unterem und oberem Körperteil die tantrische Absicht des Vereinens von ''siva'' und ''sakti'', der polaren Prinzipien von Sonne und Mond, des unteren und des oberen Leibeszentrums entgegen.\|GR-AL 375}}

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 == 理 und 氣 ==
-{{c|Reduktionismus als Dualismus zwischen ''lî'' 理 und qì 氣 ..., wie ihn Zhu Xi (1130-1200) begründete.|GL-LoK 237}}
+{{c|Reduktionismus als Dualismus zwischen ''lî'' 理 und ''qì'' 氣 ..., wie ihn Zhu Xi (1130-1200) begründete.|GL-LoK 237}}
 == Binäre Konstruktion der Wirklichkeit ==

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 == Form und Stoff ==
 Für Platon ist die Formung des Stoffes durch den Handwerker ein Leitmotiv, mit dem er sich die Übertragung der Ideen in die Sinnenwelt zurechtlegt. (S-WNP 358)
 == Binäre Konstruktion der Wirklichkeit ==

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 {{c|Bei Platon verlief also die Bewegung von oben, wo die Wurzel befestigt war, nach unten. Ein Aufsteigen leiblicher Regungen durch vermehrte Kraft von unten ist bei ihm nicht vorgesehen. Statt dessen soll eine aufsteigende Bewegung der Seele durch die Trennung und Reinigung vom Körper erreicht werden, nicht durch eine Verschmelzung mit dem Leib. Diese sich durch Leibfeindlichkeit auszeichnende "aufsteigende Mystik" Platons wurde oben im Zusammenhang mit einem absteigenden, vom superioren Bereich der Ideen in die inferiore Welt des Werdens verlaufenden Verständnis von Verwandtschaft gebracht.|GR-AL 376}}
-Siehe: [[Kreis#Leib-Seele-Einheit|Leib-Seele Einheit]], [[Trantraismus]]
+Siehe: [[Kreis#Leib-Seele-Einheit|Leib-Seele Einheit]], [[Trantraismus]], [[Leib-Seele-Problem]]
 === Ontologischer Dualismus ===

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 * Substanzendualismus
 * Siehe: [[Innen-Außen]]
 === Methodischer Dualismus ===

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	=== Anthropologischer Dualismus ===		=== Anthropologischer Dualismus ===
		+	{{c\|Platons Anthropologie diente dem Bemühen, den Körper durch die Seele zu beherrschen. Der ''noos'' sollte als Herr die beiden sterblichen unteren Seelenanteile (Herz und Bauch mit Geschlechtsteilen) abspalten und möglichst ruhigstellen. Das Herz übte die Kontrolle über den unteren Teil aus, damit er sich nicht verselbständigen und die oberen Kreise stören konnte. Vergleicht man dieses System mit dem hindu-balischen, so steht der platonischen Intention des Trennens von Körper und Seele, Tier und Gott, unterem und oberem Körperteil die tantrische Absicht des Vereinens von ''siva'' und ''sakti'', der polaren Prinzipien von Sonne und Mond, des unteren und des oberen Leibeszentrums entgegen.\|GR-AL 375}}
		+
	{{c\|Platon spaltete mit seinem Körper-Seele-Dualismus auch das Prinzip der umgekehrten Korrelation. Nicht mehr der lebensweltlich Bereich zwischen Fühlen und Denken bestimmte die Anthropologie und moralische Perspektive, sondern der Schwerpunkt wurde mit radikaler Hierarchisierung auf das Denken verschoben. Damit begann das, was sich als europäische "Intellektual-Kultur" (Schmitz) bezeichnen lässt.\|GR-LS 360}}		{{c\|Platon spaltete mit seinem Körper-Seele-Dualismus auch das Prinzip der umgekehrten Korrelation. Nicht mehr der lebensweltlich Bereich zwischen Fühlen und Denken bestimmte die Anthropologie und moralische Perspektive, sondern der Schwerpunkt wurde mit radikaler Hierarchisierung auf das Denken verschoben. Damit begann das, was sich als europäische "Intellektual-Kultur" (Schmitz) bezeichnen lässt.\|GR-LS 360}}