Denken - Versionsgeschichte

Admin am 19. Mai 2017 um 18:05 Uhr

2017-05-19T18:05:56Z

Admin am 12. Juli 2013 um 04:55 Uhr

2013-07-12T04:55:50Z

Admin: /* Denken als semi-autonomer Prozess */

2013-07-07T23:30:25Z

Denken als semi-autonomer Prozess

Admin: /* Leiblicher Gedankenraum */

2013-06-30T13:12:59Z

Leiblicher Gedankenraum

Admin: /* Objektiver Gedankenraum */

2013-06-30T13:12:43Z

Objektiver Gedankenraum

Admin: /* Räumlichkeit des Denkens */

2013-06-30T13:11:41Z

Räumlichkeit des Denkens

Admin: /* Denken als semi-autonomer Prozess */

2013-06-30T12:55:28Z

Denken als semi-autonomer Prozess

Admin: /* Es des Denkens */

2013-06-30T12:54:46Z

Es des Denkens

Admin: /* Europäische Fixierung auf das Denken */

2013-06-30T12:34:32Z

Europäische Fixierung auf das Denken

Admin: /* Fixierung auf das Denken */

2013-06-30T12:33:31Z

Fixierung auf das Denken

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−	Nicht das Denken gibt uns den Zugang zum [[Leben]]; es ist das Leben, welches dem Denken den Zugang zu sich erlaubt. (Michel Henry, F-LuL 289)	+	{{c\|Nicht das Denken gibt uns den Zugang zum [[Leben]]; es ist das Leben, welches dem Denken den Zugang zu sich erlaubt.\|Michel Henry, F-LuL 289}}

	{{c\|Menschliches Denken ist diskursiv, d.h. Denken in [[Beziehung\|Beziehungen]] von etwas zu etwas.\|S-JDN 30}}		{{c\|Menschliches Denken ist diskursiv, d.h. Denken in [[Beziehung\|Beziehungen]] von etwas zu etwas.\|S-JDN 30}}

← Nächstältere Version		Version vom 12. Juli 2013, 04:55 Uhr
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	{{c\|Menschen können nur in gerichteten Beziehungen (...) denken; ... Erst der Fluss der Zeit auf der modalen Seite der modalen Lagezeit erlaubt den Menschen, zu denken.\|S-L 130}}		{{c\|Menschen können nur in gerichteten Beziehungen (...) denken; ... Erst der Fluss der Zeit auf der modalen Seite der modalen Lagezeit erlaubt den Menschen, zu denken.\|S-L 130}}
		+
		+	{{c\|(Leibliches Spüren und) Fühlen 'identifiziert', [[denken]] 'distanziert'.\|GR-LS 252}}

	== Hauptsätze des Denkens ==		== Hauptsätze des Denkens ==

← Nächstältere Version		Version vom 7. Juli 2013, 23:30 Uhr
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	* Aufstellung als leibliche Verortung der Explikate		* Aufstellung als leibliche Verortung der Explikate
		+
		+	== Denken als personale mnemotechnische Kompetenz ==
		+	(GR-LS 360)

	== Denken als semi-autonomer Prozess ==		== Denken als semi-autonomer Prozess ==

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 === Leiblicher Gedankenraum ===
-...
+Leiblich-subjektive Perspektive
 == Denken der Gedanken ==

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 === Objektiver Gedankenraum ===
-...
+Göttliche Perspektive
 === Leiblicher Gedankenraum ===

← Nächstältere Version		Version vom 30. Juni 2013, 13:11 Uhr
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	{{c\|Mit dem Postulat einer spezifischen Ausdehnung eines Gedankens ist das Denken nicht, wie der sich auf die platonisch-augustinische Tradition stützende Descartes einfach definierte, eine 'unausgedehnte' 'reine' 'Denk-Sache' (''res cogitans''), die einem Körper als einer 'ausgedehnte Sache' (''res extensa'') dualistisch gegenüberstünde. Diese Sicht hat zwar ihre Berechtigung darin, dass man wegen der [[Unumkehrbarkeit der Individuationsrichtung]] nicht von der ortsräumlichen 'messbaren' Ausdehnung auf die Ausdehnungsformen des leiblichen Raums bzw. des [[Gefühlsraum\|Gefühls-]] und Gedankenraums zurückgehen kann, doch geht sie zu weit, denn deshalb die Existenz von Gedanken und Gefühlen auf 'Ausdehnungslosigkeit' zu reduzieren, nimmt ihnen gerade jene [[Räumlichkeit]], die für ihr Verständnis wesentlich ist.\|GR-LS 328}}		{{c\|Mit dem Postulat einer spezifischen Ausdehnung eines Gedankens ist das Denken nicht, wie der sich auf die platonisch-augustinische Tradition stützende Descartes einfach definierte, eine 'unausgedehnte' 'reine' 'Denk-Sache' (''res cogitans''), die einem Körper als einer 'ausgedehnte Sache' (''res extensa'') dualistisch gegenüberstünde. Diese Sicht hat zwar ihre Berechtigung darin, dass man wegen der [[Unumkehrbarkeit der Individuationsrichtung]] nicht von der ortsräumlichen 'messbaren' Ausdehnung auf die Ausdehnungsformen des leiblichen Raums bzw. des [[Gefühlsraum\|Gefühls-]] und Gedankenraums zurückgehen kann, doch geht sie zu weit, denn deshalb die Existenz von Gedanken und Gefühlen auf 'Ausdehnungslosigkeit' zu reduzieren, nimmt ihnen gerade jene [[Räumlichkeit]], die für ihr Verständnis wesentlich ist.\|GR-LS 328}}
		+
		+	=== Objektiver Gedankenraum ===
		+	...
		+
		+	=== Leiblicher Gedankenraum ===
		+	...

	== Denken der Gedanken ==		== Denken der Gedanken ==

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 == Denken als semi-autonomer Prozess ==
-=== Es des Denkens ===
+=== Das leibliche Es des Denkens ===
 {{c|Die Rückseite des 'Ich denke' wird vom 'Es denkt' gebildet; und dieses 'Es' ist der Leib.|GR-LS 357}}
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 {{c|Schon der homerische Mensch konnte 'ich' sagen, und war sich seines Standes in der Gemeinschaft als eines Individuums bewusst, aber hätte nicht mit der gleichen Überzeugung gesagt, dass es denkt bzw. der Ursprung seiner Gedanken ist, sonden eher, dass ihm das Denken widerfährt, wobei die Quelle der Gedanken 'extern' zu seinem Ich zu lokalisieren war, also bei den Göttern oder daimonischen Kräften. Das 'moderne' Modell des 'Unterbewussten' - oder gar des 'Gehirns' - hat daran grundsätzlich nichts geändert: Alle diese 'Instanzen' sind der kinästhetischen Verfügungsgewalt entzogen.|GR-LS 338}}
-=== Ich des Denkens ===
+=== Das seinsgewissheitliche Ich des Denkens ===
 {{c|Nicht das 'Denken' ist im ''cogito'' entscheidend, sondern das 'Ich'. Dieses enthält die ''subjektive Seinsgewissheit'', nicht das 'Denken'; d.h. es ist zunächst prinzipiell egal, ob ich davon spreche, dass ich denke oder fühle oder sehe. Das ''ich'' es bin, der das tut - bzw. dem unterworfen ist - ist mir im subjektiven Vollzug gewiss. Dass ich es bin, der denkt, nur, wenn ich selbst 'nach-denke' und nicht 'etwas denke', was ich nicht intendierte. Genau umgekehrt zum cartesischen Glauben bietet das Denken die 'minimalste' ''seingewissheitliche Evidenz''!|GR-LS 352}}

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	=== Es des Denkens ===		=== Es des Denkens ===
		+	{{c\|Die Rückseite des 'Ich denke' wird vom 'Es denkt' gebildet; und dieses 'Es' ist der Leib.\|GR-LS 357}}
		+
	{{c\|[D]as Denken besitzt - wie auch das Fühlen - 'Semi-Autonomie', d.h. 'es denkt', bevor 'ich denke'. Doch dieses 'es' als Denken ist aus phänomenologischer Perspektive betrachtet nicht 'das Gehirn', sondern das Leib-Subjekt - d.h. der denkende Leib -, der auf Wahrnehmung denkend reagiert, indem er mnemonische in rationale Potenz umwandelt. Dass er dies auch auf körperlicher Ebene und 'gehirnlich beobachtbar' tut, sollte nicht dazu verführen, die neuronalen Prozesse mit den gedanklichen Prozessen gleichzusetzen.\|GR-LS 329}}		{{c\|[D]as Denken besitzt - wie auch das Fühlen - 'Semi-Autonomie', d.h. 'es denkt', bevor 'ich denke'. Doch dieses 'es' als Denken ist aus phänomenologischer Perspektive betrachtet nicht 'das Gehirn', sondern das Leib-Subjekt - d.h. der denkende Leib -, der auf Wahrnehmung denkend reagiert, indem er mnemonische in rationale Potenz umwandelt. Dass er dies auch auf körperlicher Ebene und 'gehirnlich beobachtbar' tut, sollte nicht dazu verführen, die neuronalen Prozesse mit den gedanklichen Prozessen gleichzusetzen.\|GR-LS 329}}

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 == Europäische Fixierung auf das Denken ==
-{{c|Für den Hauptstrom der europäischen Philosophie und Anthropologie blieb jedoch die problematische Fixierung der seinsgewissheitlichen Evidenz auf das Denken typisch, die Platon initiierte und dann Descartes durch das ''cogito ergo sum'' neuzeitlich aufbereitete. Dadurch suchte man die Seinsgewissheit aus dem Denkprozess abzuleiten und nicht aus der Subjektivität des leiblichen Spürens. Durch die radikale Trennung von Körper und Denken ging das leibliche Fundament verloren.|GR-LS 354}}
+{{c|Für den Hauptstrom der europäischen Philosophie und Anthropologie blieb jedoch die problematische Fixierung der [[seinsgewissheit]]lichen Evidenz auf das Denken typisch, die Platon initiierte und dann Descartes durch das ''cogito ergo sum'' neuzeitlich aufbereitete. Dadurch suchte man die [[Seinsgewissheit]] aus dem Denkprozess abzuleiten und nicht aus der [[Subjektivität]] des leiblichen [[Spüren]]s. Durch die radikale Trennung von Körper und Denken ging das leibliche Fundament verloren.|GR-LS 354}}
 == Denken als leiblicher Prozess des Wahrnehmens ==

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 {{c|Erinnerungen sind dispositional festgehaltene Erfahrungen.|GR-LS 344}}
-== Fixierung auf das Denken ==
+== Europäische Fixierung auf das Denken ==
 {{c|Für den Hauptstrom der europäischen Philosophie und Anthropologie blieb jedoch die problematische Fixierung der seinsgewissheitlichen Evidenz auf das Denken typisch, die Platon initiierte und dann Descartes durch das ''cogito ergo sum'' neuzeitlich aufbereitete. Dadurch suchte man die Seinsgewissheit aus dem Denkprozess abzuleiten und nicht aus der Subjektivität des leiblichen Spürens. Durch die radikale Trennung von Körper und Denken ging das leibliche Fundament verloren.|GR-LS 354}}