Aufstellungstheorie - Versionsgeschichte

Admin: /* Thesen */

2013-02-10T12:12:04Z

Thesen

Admin: /* Kritik: Nur motorisch-zielorientierte Spiegelung */

2012-07-21T04:49:06Z

Kritik: Nur motorisch-zielorientierte Spiegelung

Admin: /* Aufstellung wirkt auch jenseits der Aufstellung */

2012-03-20T19:22:05Z

Aufstellung wirkt auch jenseits der Aufstellung

Admin: /* Thesen */

2011-05-17T07:00:22Z

Thesen

Admin: /* Thesen */

2011-04-05T12:57:16Z

Thesen

Admin: /* Gefühl und Fühlen */

2011-04-05T12:51:50Z

Gefühl und Fühlen

Admin: /* Thesen */

2011-04-05T12:05:01Z

Thesen

Admin: /* Gefühl und Fühlen */

2011-04-05T12:02:51Z

Gefühl und Fühlen

Admin: /* Gefühl und Fühlen */

2011-04-05T12:00:19Z

Gefühl und Fühlen

Admin: /* Gefühle als Atmosphären: Ins Gefühl eintreten */

2011-04-05T11:52:44Z

Gefühle als Atmosphären: Ins Gefühl eintreten

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 == Thesen ==
-{|border="1"
+{|class="wikitable"
+!
 !Naturwissenschaftliche Metapher

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 Das Spiegelsystem erklärt die Spiegelung von motorisch-zielorientierten Handlungen, nicht aber das Fühlen von Gefühlen von nicht anwesenden Personen.
-{{c|''Neuronen spiegeln nichts.'' Auf physikalischer oder physiologischer Ebene ist die Relation von Urbild und Spiegelbild als solche gar nicht vorzufinden. Auch ein Spiegel wirft nur Lichtstrahlen zurück, die auf ihn treffen - dieses Licht ''als Abbild'' zu sehen vermag ein bewusstes Wesen. Ebenso kann die Ähnlichkeitsrelation zwischen eigenen und fremden Bewegungen nur von einem verkörperten Subjekt hergestellt werden, nicht von einem neuronalen System, erst recht nicht von einzelnen "Spiegelneuronen".|F-DG 201}}
+Siehe: [[Spiegelneuronen]]
 === Aufstellung und morphisches Feld ===

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	=== Aufstellung wirkt auch jenseits der Aufstellung ===		=== Aufstellung wirkt auch jenseits der Aufstellung ===
	Das bislang merkwürdigste Phänomen an Aufstellungen ist es, dass sie sich direkt auch auf die aufgestellten Elemente außerhalb der Aufstellung auswirken, so als wären sie dabei und wüssten von den Lösungsschritten. Dieses Phänomen ist nur erklärbar, wenn man annimmt, dass der Stellvertreter nicht nur das Gefühl passiv repräsentiert hat, sondern auch aktiv geprägt hat, häufig natürlich in Richtung einer in der Aufstellung anvisierten Lösung.		Das bislang merkwürdigste Phänomen an Aufstellungen ist es, dass sie sich direkt auch auf die aufgestellten Elemente außerhalb der Aufstellung auswirken, so als wären sie dabei und wüssten von den Lösungsschritten. Dieses Phänomen ist nur erklärbar, wenn man annimmt, dass der Stellvertreter nicht nur das Gefühl passiv repräsentiert hat, sondern auch aktiv geprägt hat, häufig natürlich in Richtung einer in der Aufstellung anvisierten Lösung.
		+
		+	Siehe: [[Mein Gefühl]]

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+!
-!Naturwissenschaft
+!Naturwissenschaftliche Metapher
 !Sozial-Phänomenologie
 !Aufstellungstheorie

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 !Unterscheidung von<br/> [[Gefühle#Gefühl und Fühlen|Gefühl und Fühlen]]
 |Unterscheidung zwischen Resonanzkörper und Schwingung
-|wird stark kritisiert, da einleuchtende Beispiele fehlen. Kritik orientiert sich aber häufig an sichtbaren Dingen: Gesten, Mimik, etc. Aber wichtig bei der systemischen Externalisierung, wo zwischen Führungskraft und Monster unterschieden werden soll.
+|wird stark kritisiert, da einleuchtende Beispiele fehlen. Kritik orientiert sich aber häufig an sichtbaren Dingen: Gesten, Mimik, etc. Aber wichtig bei der systemischen [[Explikation]] ([[Externalisierung]]), wo zwischen Führungskraft und Monster unterschieden werden soll.
 |einleuchtend, da Stellvertreter fremde Gefühle fühlen können
 |-

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 Wenn man akzeptiert, dass man in ein Gefühl eintreten kann, dann macht es Sinn das Gefühl vom Fühlen zu unterscheiden, denn das Gefühl ist dann so etwas wie eine Pfütze, in die ich hineintreten kann und nasse Füße bekommt. Sobald ich den Fuß aus der Pfütze nehme, tropft das Wasser ab und mit ein bisschen Nachhelfen wie dem Abtrocknen (analog Entrollungsritualen) bekomme ich den Fuß wieder ganz trocken. Die Vorstellung, dass an einem Ort eine Pfütze ist, und an einem anderen nicht, bestärkt den Sinn, Gefühl als Pfütze und das Fühlen des nassen Fußes voneinander zu trennen. Die Vorstellung, dass die Pfütze trotzdem da bleibt, auch wenn ich sie nicht fühle, ist einfach zweckgemäß. Gefühle haben dann etwas dinghaftes, sind aber berechtigt nicht als dinghafter Festkörper zu verstehen. Hermann Schmitz spricht daher von Gefühlen als Halbdingen, und unterscheidet davon das Fühlen dieses Halbdinges. Dass es sich dabei nicht um eine Subjekt-Objekt bzw. neutraler Beobachter-Ding Perspektive geht, ist klar geworden, es geht nur um die Unterscheidung zwischen Leib und leiblich spürbarem Halbding. Gerade weil Gefühle als Rolle etwas dinghaftes haben, macht es Sinn, das Fühlen des Gefühls als "Spielen der Rolle" davon zu unterscheiden. Auch bei Schauspielern macht diese Unterscheidung Sinn, sie können eine Rolle gut oder weniger gut spielen, d.h. die Trennung zwischen Schauspieler und Rolle ist stets zu machen.
-Die Unterscheidung zwischen einem Gefühl und dem Fühlen wird auch in der sogenannten systemischen Externalisierung betont. Man tritt einen Schritt von der Problemtrance zurück, damit sich die fühlenden Instanz von den häufig als widerstrebend erlebten  Gefühlsmächte dissoziieren kann. (Gunther Schmidts Seitenmodell). Diese therapeutisch induzierte Dissoziierung versucht gerade, das Fühlen und die Gefühle voneinander zu unterscheiden. Das fühlende Ich wird als "Führungskraft" aus dem Kampf der Gefühlsdämonen enthoben, denen es so nicht mehr willenlos ausgesetzt ist. So soll der willkürliche Teil mit den unwillkürlichen Teilen umgehen lernen.
+Die Unterscheidung zwischen einem Gefühl und dem Fühlen wird auch in der sogenannten systemischen Externalisierung betont. Man tritt einen Schritt von der Problemtrance zurück, damit sich die fühlenden Instanz von den häufig als widerstrebend erlebten  Gefühlsmächte dissoziieren kann. (Gunther Schmidts Seitenmodell). Diese therapeutisch induzierte Dissoziierung versucht auf diesem Wege, das Fühlen und die Gefühle voneinander zu unterscheiden. Das fühlende Ich wird als "Führungskraft" aus dem Kampf der "Gefühlsdämonen" enthoben, mit denen es dann in Verhandlung treten kann und so nicht mehr willenlos ausgesetzt ist. So soll der willkürliche Teil mit den unerwünschten unwillkürlichen Teilen umgehen lernen.
 === Eigenes und Fremdes Gefühl ===

← Nächstältere Version		Version vom 5. April 2011, 11:52 Uhr
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	Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Stellvertreterphänomen bei Aufstellungen ein gutes Beispiel dafür, dass man in Gefühle eintreten kann, wie es Hermann Schmitz in seiner Neuen Phänomenologie formuliert.		Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Stellvertreterphänomen bei Aufstellungen ein gutes Beispiel dafür, dass man in Gefühle eintreten kann, wie es Hermann Schmitz in seiner Neuen Phänomenologie formuliert.

		+	=== Kritik an der Räumlichkeit der Gefühle ===
	Diese Vorstellung von Gefühlen als einer Art räumlicher Atmosphäre, in die man hineintritt, ist für die meisten Gefühle im Alltag zunächst nicht plausibel. An der Position von Schmitz gibt es daher auch deutlich Kritik:		Diese Vorstellung von Gefühlen als einer Art räumlicher Atmosphäre, in die man hineintritt, ist für die meisten Gefühle im Alltag zunächst nicht plausibel. An der Position von Schmitz gibt es daher auch deutlich Kritik: